闲话认知
2020的庚子年，记忆中永远不会抹去。世界在疫情中恍惚，人们在五花八门的资讯中恍惚，而我，恍惚中唯一可以确定的是，再过十来个月，就将打道回府、赋闲在家了！
人大概就是这样，某件事情离得远的时候，根本不会在意，甚至讥笑当事人反应过度，一旦逼近自己，现实的许多问题不约而至，一系列复杂心态由此产生，甚至影响和改变自己的行为和情绪。
我和大家一样，不可能超凡脱俗，恍惚中多了一些的，是斜风细雨般往事的不时侵扰，内心因此漾起了圈圈涟漪。
时值辞旧迎新之际，好朋友们约在一起，除了疫情中的问候、来年的祝福，我听到频次最高的一个词，就是认知。
回望自小到大的生活，有欢笑也有眼泪，有收获也有汗水。蓦然发现人生不过是大大小小事情的堆砌。这些事情相互勾连，有的看似偶然，但是梳理过后，必然的脉络便丝丝缕缕的呈现。
新年伊始，不如就从“认知”开头，以“闲话”的方式把自己的生活感悟来一个简洁的叙说。一来整固知识，以求拾遗补缺；二来抛砖引玉，期待得到众友指正。我深知自己理论水平有限，故定义“闲话”，还望莫以专业标准衡量。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
——题记
关乎人的事情，实际上就是遵循着认知、判断、选择、行动、结果的过程。
好比建造一栋大楼，基础决定着高度、规模以及质量。认知对人而言如同大楼的基础，不但决定着每件事情的发展方向，也构建了人生的基本框架。
认知是对知识体系的整理和一定范围的肯定。不同国家、种群、阶层，持有的意识和观念可能千差万别，但是为了认知的形成，对知识的追求都一样的渴望。“再穷也不能穷教育”是地球人类越来越一致的共识。
获取知识的渠道很多，学历教育是最直接的途径。十几年的学生生活如果没有虚度，完全可以粗通人类文明的发展与演变、了解科学技术的最新成果、掌握谋生和进取的基本工具。一句话：学历教育解决了人对于社会以及自然的常识性问题。
但是认知不是知识的简单累加，它与自然科学有关联却又不同，仅仅依靠基本常识解决不了。自然科学一旦被反复经验，并且得到科学的严密定义，最多就是迭代完善。而人的发心动念，往往随着现实的变化和未知的拓展，像是被捅到的泉眼，越是下探，便越是源源不断。
真理性知识诸如平面三角形的内角和永远是180度，万有引力等等，被屡屡证明、而且作为定律得到广泛地应用。然而还有一些得到公认的知识，因为它的多维向表现让世人迷惑，造成了一定程度的认知障碍。
记得上中学的时候，有一次和同学就北京时间早还是东京时间早进行讨论。标准答案无疑是：东京位于东九区，北京位于东八区，东京先于北京见到太阳，当然是东京要早于北京。而我当时提出质疑：单从时间的概念讲，8点早还是9点早？同学说：当然是8点早。我说：那么北京8点钟的时候，东京是9点，谁早？
那时作为中学生的我们，学习政、史、地靠的是死记硬背，我只是让自己的思维游离了一下，就轻易地制造了一次认知的混乱。由此可以感知，似是而非的概念充斥着我们的生活，稍不留心被带偏，是司空常见的事情。
自然存在的实质肯定只有一个，而它呈现的现象却纷乱杂多。所以东坡先生才有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的感慨；而千人千种的主观视角，让王阳明又惊叹“山近月远觉月小，便道此山大于月”。
构成世界的主要元素是人和自然，对于每个具体的人而言，世界则是能够感知的所有人和所有物在其内心的综合反映。大自然变幻莫测，而人心又飘忽不定，如何形成一个接近生活本质的认知，是生命质量的关键所在，也是只要活着，就无法回避的人生命题。
认知的主体是人，当然得从认识自己开始。古今中外的贤能智者，虽然存在巨大的时空差异，但在这个问题上却有显著的一致性。苏格拉底的“认识你自己”，老庄的“无我”，以及弗洛伊德的“本我”“自我”“超我”等等…… 都是从“我”的认识入手，阐释了人在自然环境中的被动地位和行为局限，通过自身感受以及对人的动物性、自然性以及社会性的理性分析，不仅确定了人的渺小无知，而且挖掘出了藏匿在内心深处的卑劣。
认识自己的渺小和卑劣，当然不是让人们消极遁世，更不是彻头彻尾地否定自己。由小到大和由劣到优，实际上提供的就是人生价值和意义得以体现的一个平台。准确定位自己，审视内心所需，评定自身能力，为的就是知道什么时候该干什么，界定能力能干什么，辨识环境可以干什么。如此，“无我”里最终呈现的是 “真我”。而“本我”与“自我”的本能争斗以及相互调和，才使那个理想的“超我”有可能出现，从而达到真正认识自己和完善自己的目的。
人的生命一旦诞生，就具有了相应的使命。读书、成家、立业、建功……不同时段都承载着对应的任务，而这一切，都是在以认知为基础的一系列活动中完成的。认知的好，人生轨迹的弧线就漂亮。所以不要等到秋天看到别人收获满满，才后悔开春时节不应该懒惰。种瓜得瓜种豆得豆，什么都没有种下，等待的一定是茫然无措。
世界那么大，作为个体的人不能要求、也不可能达到完美。“全知、全能、全善”作为人类自古以来的美好理想，从来都是以“神”的化身而存在。所以有限生命赋予的能量，解决的是生命过程中的必须和可能。集中精力把能力范围以内的事情做好的基础上，尝试突破未尝不可。但是没有能力造出大船，就不要指望到远海去冒险。为了不可把控而嗟怨神伤，损耗的是人生的意趣和本真！
人生轨迹的出发点各不相同，地域、出身、教育、机缘等等都是起点高低的因素。一样的环境条件，造就的也不可能是整齐划一的人生。所以共性之下，起决定作用的还在于个性。向高点目标看齐，脚踏实地的努力争取当然值得称道，但罔顾自身条件盲目攀比则是愚蠢。不要错误地以为，公平就是他有我也必须有。谁站在冬日之下，同一时间里都得认可一半温暖而另一半寒冷，所以没有理由用自己的寒冷比照别人的温暖。苦乐无常中善于调校，按照自己心路指引去做人、去办事，无论荣辱成败，都是生命的一份合格答卷！
认识自己不是一蹴而就的事情，它贯穿于生命始终，而且与其他认识活动相互交织、相互融合。认知的主要对象除了人就是自然，自然不仅提供了人类赖以生存的物质条件，还是必然的归宿。
山河无语，却给了人最好的示范。“敦兮其若朴，旷兮其若谷”。 “水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。说明了自然对人的教化，远古的时候就已经开始了。只是世界那么大，人们几千年以来持续不断的坚持探索，仍然不知道自然的尽头在哪儿，万事万物背后的本质核心，也依然继续在莫衷一是的众说纷纭。
一辈子其实很短，哪怕最伟大的人，能够完成的事业放到历史的长河中检视，也只是浪花一朵，稍纵即逝。所以常常听到长者感慨最多的是：追求了一辈子的东西，临了没有几样是有价值和有意义的！难怪古今中外，多有贤智忘情山水，通过与自然的对话，找到了灵魂的宿处。陶渊明躬耕自足，其乐融融；苏轼百挫不折，源于对自然的挚爱；陈继儒虽然屡屡奉昭征用，却皆以疾辞，醉心自然的质朴。他在《小窗幽记》中辑录隐士洪应明名句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。让经历过人生浮沉的许多人借此明心见性，转而认识到自然的可靠与敦厚。
“食得菜根香，眠在雨梦中。”忽然蹦出这么一句，着实让我颇为自得。但是我知道，觅得一个好句子并且把它贴到墙上其实不难，而要转换成一种人生境界，需要的不仅仅是时间和磨炼，更需要正确认知的积累。
人的烦恼的根源是未知，因为未知就好比蒙着眼睛走路，不知道把脚落在何处，当然战战兢兢。恰如我们的紧张恐惧大都来自于黑暗一样，灯火通明的地方，再暗的夜也没什么可怕。而正确的认知就是心灵的火把，认知越多则光亮越强。庖丁之所以能够游刃有余，是他对牛的结构烂熟于心。假如我们的生活天地是一头待解的牛，那就应该努力使自己成为庖丁，心里亮堂了，就不会有那么多的恐惧与烦恼了。
人的纷争往往产生于误解，所以我们要自知视界的局限。存在有多种形式，我们认识它的时候，看到和亲身感受的，或许都只是局部或一小部分样态。谁都想借用工具扩大视野，但任何一个个体，只能对自己眼见的现象、以及可靠的数理素养得出的结论负责。如果动辄用自己认可的真实诋毁和轻易否定他人的真实，那是对认知最大的伤害。
“人的自由是对必然性的认识”，非常赞同斯宾诺莎的这一著名观点。世界上任何客观事物，都有其本质规律，我们对它的认识越深刻，我们的行动才越自由。举例来说，钱，就本质而言是为了满足人的各种生存需要而产生的媒介，它是工具又是手段，但是“人是目的而不是手段” ①。如果忽略了钱财的本质特性，而将全部热情投放到钱财的衍生功能上，那么，世界的色彩必定衰减，生命的完整性也将受到损坏。
马斯洛需要层次理论从一般意义上认为，人的需要是一个由低到高的过程。政治、经济、文化、科技水平越高，由低到高的转化率就越大。克林顿时代美国实现了一超独大，成为世界上最强大的帝国。有人对其1995年估算得出结论，达到自我实现需要的人群比例也仅占26%。
所以首先不能否认钱财对人的生活影响是巨大的，其次不是有钱就一定满足了人的所有需要。解决了生理、安全的基本需要以后，向更高需要层次的转换，考验的关键因素之一，就是认知水平的高低。
现实生活中我们悲哀地看到，有多少人被金钱绑架，成了金钱的奴隶。为了钱不择手段、不设底线、不问良心，甚至出卖灵魂、肉体、亲情友谊等一切可以出卖的东西。破坏了“心”与“行”的平衡关系，自由根本无从谈起。“心”被羁绊，“行”则不远。难怪有人说：一个人如果把钱看大了，人就变小了。一个变小的人，怎么可能感受人间真情的美好，又怎么可能领略大自然的神奇美妙！
认知很重要，正确的认知尤为重要，然而正确的认知绝不会从天而降。人生的本质是体验，眼耳鼻舌身的作用是感受，糟糕的体验和错误感受的积累，比顺境之下更容易形成正确的认知。
相对于浩瀚无垠的大自然，认知具有无限性。趁着年轻可以大胆试错，藉此懂得选择和取舍，就会少一些盲从，多些独立和自由。及至年岁的增长，仍然有彼此欣赏的好友相伴，那么就投身于可靠敦厚的大自然吧，没有了索取的单一目的，则山河草木，风雨雷电皆为风景。如此打发余生，岂不乐哉！
2021-1-7
注①语出德国古典哲学创始人康德。他的原话意思是：“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”
