这是单华伟的第二百三十一篇原创文章

女权不是平权

 

一个自以为是的“女权主义者”如果试图通过生殖来确立女性的地位，她会说：是一个巨大的卵子包裹住了精子，而一个典型的男子主义者可能会说，是精子入侵了卵子。

 

她可能还会接着讲，是卵子从上亿个精子中挑选了一个，而男人们可能会辩解是上亿个精子中最优者获得卵子，女人应该感到荣幸……

 

由此，这种争论还能不断持续下去，在这里我们其实不难发现，这种人所强调的，并不是“女性平权”或“男女平权”，她实际上是试图用女性的特权来代替男性的特权，不是“女权主义”，而是“女性特权主义”。

 

这就是为什么当今所谓的女权运动行不通，争论如此激烈的原因，因为这在本质上并不是女性要多一点权力的问题，而某些人试图掌握所有权力的问题。

 

而我相信，任何一个有良知的男性或者女性，都不让这个事情发生，如果现在的男性确实掌握更多的话语权，如果这确实造成了很坏的影响，那我们更不能让历史悲剧以对称的方式再次上演。

 

为什么女权不是平权？因为当女权主义者要千方百计的把女性这个主体从其中抹去，但又要掌握规则的制定权，同时还把这称之为平权的时候，那这实际上就是特权，“我感觉我受到了冒犯，那我就是被冒犯了”。

 

所谓平权，不过试图瞒天过海的一个花招，说实话，若追求的真是平权，为何不直接将自己称之为“平权主义者”？

 

波伏娃在《第二性》中说历史上的男人既是游戏的参与者，也是规则的制定者，把女性排挤出历史进程，让女性成为了一个与一切都不相关的“他者”。而一个典型的激进的女权主义者，不过是一个变成了恶龙的屠龙少年，她并不追求平等，她要的是权力，现在，她要来既做参与者，也做规则的制定者。

 

经济、阶层和性格因素

 

实际上，笔者认为，所谓男权女权问题，永远只能在宏观层面讨论，而具体到实际的人际关系中，男性低看一眼女性的问题当然也存在；但别忘了，社会中也有大量也把男人当赚钱工具和苦力，用性生活时长来衡量男性，物化男性的女性。

 

而在经济或者家庭条件比较特殊的群体当中，表现出来的男性歧视女性，或者女性歧视男性的状态，实际上与性别本身的关系不大，表现出来是性别的歧视，但其根源却是根治在阶层和性格当中的——所以，这种情况下的性别歧视，是一个结果，而不是原因。

 

比如，一个穷小子娶了白富美，按照我们的刻板印象，男性可能会遭受女方的白眼，说他作为一个男人没能力没背景，根本不算男人；但也有可能双方很相爱，没有这种问题；不过，也有可能，男性性格比较强势，整天压着女方，说她一个弱女子、没吃过苦不懂人生……

 

其实转过头看看波伏娃本人，我们便能想明白很多问题，以她的学识、家庭和受教育背景，以及财富，会生活在男性的歧视和压榨中吗？

 

当一个女性被逼婚，被认为应该生孩子时，总有人拿出“女人不是工具”的论调，并标榜所谓女权问题，这可让同样被逼婚，被逼着生孩子的男性如何自处？所以，这里真的是性别歧视的问题吗？家庭观念和社会风俗才是真正的症结所在吧？

 

最终，还是爱与不爱的问题

 

总结一下：根本意义上的男女平权问题，是根植于传统的经济和社会下的，今天我们以为很多男女平权问题，实际上是人性问题，是这个消费社会的问题。

 

这里有个女生被男生性别侮辱，被歧视了，但在同一时间，那里可能也有个男生正在被一群女生叫做“奶狗”或者“虾男”，在被物化，同时，也有大量的男男女女主动接受这种被歧视，被物化……

 

所以，在这个问题上，现在我们整天要讨论的，并不是观念问题，别凡事都往观念上扯，我们应该看到这其中还有很多经济、阶层和个人性格因素，一上来就是女权，反而是给女权丢脸。

 

女权是个好事情，但别老是拿出来晃，再怎么好的东西人们看久了也会厌倦，更何况很多人的知识储备和智识程度根本就说不明白这个事情。

 

说到底，一个有教养的男人真爱一个有教养的女人，一个有教养的女人真爱一个有教养的男人，有从心里涌出的崇敬和付出，以及双方不断打磨出的默契，配合，怎么会有什么歧视不歧视的问题？

 

而还有的时候，不少男女平权问题，不过是因为大家不得不凑在一起过日子，互相嫌弃，找的一个表达不满的借口罢了。

 

（END.）

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