（大乘）空的常见误区
略有5种对空的常见误区。
色空等同阴阳。
空等同无常/变异。
不以自力而生名空。
一切为假（半对）
空是常，一，自在。
1 心经言：“色即是空，空即是色” 显然，不能够把色与空当成不同状态或实体来理解。有些人用道家的阴阳或有无来解释空，这是不恰当的。大乘是不二法门，心经里的句子显然是要强调色空是不二的。【色是空的，而空不是离开了色而独存的实体。】如同色与色无常性，不是离开色别有一个实体名为无常。
2 佛在般若经里解释相似般若时说 “色坏灭故名为无常，非常无故名为无常”。 从诸法变异，生灭，无常的角度来理解大乘的空是颠倒的。空指的是“常无”，是过去法不存在，现在法不存在，未来法不存在。【从头到尾诸法都没有自性/实体，如梦如幻。】
3 佛教的核心是缘起的，无论大小乘都不会承认有自生的法。假如般若所谈的空是不自生，那么空性见就不是大乘不共的了。中论言：“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。” 又楞严经言：“非因缘，非合和，非自然” 。显然，大乘的空是强调【诸法无生，即生灭之相背后并无实体增减】。无生对应解深密经里的生无自性性。
4 有两种自性，言说自性及离言自性。又有两种空，自性空及无自性空。无自性空，是指言说自性了不可得。而自性空指离言自性里，没有言说自性。如同空房指的是无人的房间而不是房间不存在。如圆觉经言：“空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性”。花指言说自性，虚空指离言自性。
自性空对应解深密经里的胜义无自性性，而无自性空被拆分为相无自性性及生无自性性。相无自性性指的是左右，长短，无常，时空等，这些概念法是没有自相，只有假立施设的名言（唯有名字）。【一切为假从直接含义上并没有含盖自性空】自性空。别名涅槃，空无相无愿三三昧，金刚，清净自性，空如来藏，真如，佛性，自心本来面貌。
# 把心和大梵（常，一，自在）弄混淆是初学佛时常犯的错误。我觉得有必要另开一篇来展开阐述。
