《未来简史》摘抄

天才意味着无限刻苦和努力的本领

住在宫殿里的人，心中重要的议题永远与住在陋室里的人不同。

我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然，不可避免，无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。

研究历史最好的理由不是为了预测未来，而是为了摆脱过去

用历史来预测未来

草坪的故事

感觉 情感 欲望都只是算法的一种

不仅仅是物质联结，还有情感联结

泛神论时代，人类可以与天地万物交谈

有神论时代，农业革命后，世界变成了由神来主导的世界，而人类就是神在人间的代理人，其他动物，只是交易的筹码，人类向神祈求风调雨顺，五谷丰登，神负责让人类获得充足的粮食牲畜，人类再拿出一小部分来感谢上帝。实际上贬低了其他动物的地位，抬高了人类的地位

现代社会，神的台词也被删去，只有人成了唯一的演员

 

进化论-宗教

 

卓越的教育，优越的家境，严格的自我约束

 

二元论相信有两个神，一善一恶，善神创造了纯洁而永恒的灵魂，住在一个灵性而充满幸福的世界；恶神（有时称为撒旦）则创造了另一个由物质构成的世界。撒旦不知道怎样才能让自己创造的东西永续，因此在物质的世界里，一切终将腐朽瓦解。为了将自己创造的瑕疵品赋予生命，撒旦就会诱惑来自纯洁灵性世界的灵魂，将灵魂关在物质的身体里，这就成了人：一个美好而灵性的灵魂，被困在邪恶而物质的身体里。而由于灵魂的监狱（也就是身体）会衰老死亡，撒旦就必须不断用各种肉体的欢愉来诱惑灵魂，其中最重要的就是食物，性和权力。等到身体终于回归尘土，让灵魂有机会逃回灵性的世界时，对肉体欲望的渴望就会诱惑它再次回到另一个物质的身体里。于是，灵魂就这样从一个身体转移到另一个身体，虚耗光阴，追求食物，性和权力。

 

对宗教来说，灵性是一种危险的威胁。教会通常会努力避免信众踏上追求灵性之旅，而许多宗教系统所面对的挑战也不是来自那些追求食物，性和权力的普通人，而是来自那些追求灵性和真实，无法用陈词滥调打发的人。正因为如此，推动新教徒反抗天主教会权威的，并非坚持享乐主义的无神论者，而是一个虔诚的修士——马丁·路德。路德对于声明有许多存在主义的疑惑，希望得到解答，而他拒绝接受教会用各种礼仪、仪式和契约给出的答案。

 

 

当寻找生活的行为准则时，应该明白这些准则是“在我心伸出，出于自然，无人能抹去。想做什么，只需问问自己。我觉得好，就是好；我觉得坏，就是坏”。

 

人文主义告诉我们，只有这件事让人感觉不好，才有可能是件坏事。谋杀之所以是错的，并不是因为有什么神曾说“不可杀人”，而单纯就是因为这会让被害人及其家人、朋友十分痛苦。偷窃之所以是错的，并不是因为有什么古籍说过“不可偷盗”，而单纯就是因为如果有人失去财产，会感觉不开心。如果某个行为不会让任何人感觉不好，就等于没错。

 

存在的目的就是“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧”

生命只有一座要征服的高峰——设法体验一切身为人的感觉。

 

现代之前的叙事多半强调外部事件和行动，现代的小说，电影和诗，强调的往往是感觉与感受。希腊、罗马史诗或中世纪的骑士文学，记录的都是英勇的行为，而不是种种感受。骑士挑战了食人魔，骑士从恶龙手中救出了公主，巫师抓走了公主之类的，丝毫不会描述他们内心的体验与感受，而现代的各种娱乐方式往往更看重内心的体验，一个真人秀节目每集大概一小时，牙膏，洗发水和麦片的广告就占了15分钟，另外还有5分钟左右用来应付幼稚的不可思议的挑战。其他时间，这些“英雄”只是不断谈着自己有什么感受。个人性从未得到过今天这样高的重视。二十四史只是帝王将相的家谱，没人会关心被坑杀的四十万赵国降卒中某一个的感受，没人会关心秦淮河边某个妓女的感受。现代的电影则会讲个人的体验，西线无战事，敦刻尔克都是以小人物的体验为主角来讲的

 

我当下的政治观点、喜好与厌恶、兴趣和抱负，都没有反映真实的自我，只是反映了我的成长和社会环境，这都是由我的阶级、邻里和受教育水平决定的。

 

塑造历史的，往往是一小群向前看的创新者，而不是向后看的大众。

列宁：****就是苏维埃政权加全国电气化。

 

21世纪的主要产品将会是人的身体、大脑和心灵，懂得与不懂如何进行这些大脑及身体工程的两种人，彼此的差距将远远大于英国和苏丹之间的差距；事实上，还会大于智人和尼安德特人之间的差距。