“神”与现代性：传统价值的磨蚀
传统时代是有信仰的，毋庸置疑，而这种信仰的背景则是“因有限的生产力而受制于自然，且难以反抗的落后时代”。
人的自我肯定不能通过自身实现。而是通过确立其外化甚至黑格尔意义上的异化来安顿人的内心。创造居于高位的神并对其表达敬畏以使自身的内心得以安顿。这是人们在匮乏生产力下实现社会相对公正的伦理前提，或者说价值基础。
摘自《反杜林论》(恩格斯)：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力
量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量
的形式。”
而重点在于，这种异化是来自于自然对人们冷酷的压制。人们受制于自然，不满于现状而又无力改变，因而从思想中幻化出超自然的形式以摄取精神慰籍。与古希腊，埃及，中国民俗，乃至现今印度不同的是，这一阶段的神并非自然的化身，而是人的理想的化身。
自然神是多种多样的，代表着被自然所制约的人们对这一现状大胆的人化。但在生产力发展到一定阶段后，相比于畏惧，人们切实感受到了自然或者现状与他们的对立。人与物的界限更加分明，因而人们所需求的神便由自然神变成了富有人爱的完美的神。
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
（马太福音5章3~10节）
但是现时代工业的发展迅速带动生产力提高，而这导致了两个问题:
1：古老传统的被解构
2：契约，或者说人造制度近乎绝对的保障
现时代的境遇与古时大不相同。人从总体上摆脱了匮乏的物质生存境况，不仅彻底解除了对自然的附魅，也解除了对超自然的神灵的附魅，在一连串的运动之后，宗教失去其精神力量，人的主体性增加。借助于工商业、技术等现代力量，社会仿佛已然完成了人类中心化。但是我们看到的却并非如此。
“现代是指启蒙时代以来的‘新的’世界体系生成的时代。一种持续进步的、合
目的性的、不可逆转的发展的时间观念。现代性推进民族国家的历史实践，并且
形成民族国家的政治观念与法的观念，建立高效率的社会组织机制，创建一整套
以自由民主平等政治为核心的价值理念。”
而“现代性”却与它的用途截然不同，它是作为后现代情境中的一份子，为了衬托“后现代性”而存在。
某些思想学派认为现代性结束于20世纪末，并由后现代性所取代；而其他学派则认为现代性一直延续至现在，并囊括了后现代性的所代表的发展内容。后现代性的特色包括全球化、消费主义、权威的瓦解及知识的商品化。
这并非褒奖，法兰克福学派的霍克海默和阿多诺率先指出，在启蒙时代初期，理性就被分为两类，一类是帮助人们摆脱蒙昧与恐惧的人文理性；另一类是帮助人们了解自然规范生产的工具理性。二者在资本主义发展初期是和谐统一的。
然而随着19世纪工业革命的迅猛发展，科技理性逐渐代替了工具理性的角色并在与人文理性的共存中占了上风，人文理想中的自由与人权渐渐被科技理性所主导的标准化、统一性、整体性所侵蚀，这样人所创造出的科学技术反过来控制了人的思想行为与文化生活，人们不得不以内在的精神沉沦去换取外在物质利益的丰厚，人异化了，或者说“物”化了。
基于这样一种视角，我们发现，当代文明尚处于一种过渡状态，相当不成熟，人的精神生活存在的诸多问题乃至于病理状况，正是这一时代不成熟的表现。
总的来说，当代人创造了前所未有的物质文明，明显地表现为发达的工业与后工业社会，但显然还没有建立起能够巩固物质文明并提升精神文明的政治文明体系。精而神文明本身的建设更显滞后，现时代尚未培植起能够适应、引导现代物质生活的精神文明，也远没有形成一种具有稳定的精神理念的文化系统。
而在这期间，无论是在旧价值体系中作为排解者的“神”，还是在未来新价值体系中作为排解者的“社会”，都无法给这个处于过渡期社会的人提供任何期望。
人们只会发现在疲惫、困倦交杂的社会中，社会不会给予任何同情，而作为帮凶的科学则告诫人们：“你只能面对这个实在的世界，绝无可能逃避”。最终人们只好选择“功利主义”去成为机器，或是选择解构这个社会，在阿Q式的反抗中苟延残喘。
无论如何，个体的生活旨趣最终会消耗或延宕在充斥着强暴而又充满商业化的“丰富多彩”的物化世界里，直到完全沉湎于种种形式上开放、实际上麻木的生活方式中，在现实社会中完全闭锁个性,迷失自我，最终悲哀地体现出一个不同于“人与物”的分界线：“我与他者”。而“个人视社会为敌”将会变成无可置疑的最为流行的价值体系。
马克思显然希望完成从人与社会到社会化的人或人类社会的转变,从而实现新价值体系解放的历史任务。破坏作为资本主义且处处泛着异化气息的畸形社会，进而“创造具有深刻的感受力的丰富的、全面的人”，以此来回应这现时代人类生存发展的根本性问题。
参考资料：资本主义 卢卡奇 后现代主义 现代主义 （百度百科）
《反杜林论》（恩格斯）
《马太福音》
《现时代精神生活的物化处境及其批判》（邹诗鹏）
