進性理精義表 【清.康熙】

表

光祿大夫文淵閣大學士兼吏部尚書臣李光地等，茲者伏蒙皇帝陛下命臣等編校《御纂性理精義》總一十二卷，刊刻已竣，謹裝潢成帙進呈。臣光地等誠惶誠恐，稽首頓首上言。

伏以文明式煥，五百年道運重光；刪定聿新，億萬載儒宗有統。體天德以行王道，治近派以遡遙源，惟道術一歸於醇，信羣言必折諸聖。臣光地等誠惶誠恐，稽首頓首。

竊惟伏羲始畫，中涵性命之精；堯舜相傳，顯抉危微之奧。是以孔門垂教，推本於執中；鄒嶧揚風，求端於性善。聖賢心法，于古昭然；理學源流，其來尚矣！下不雜於功利，故管晏未免事業之卑；高不入於空虛，故鄒莊大為賢智之過。秦漢而下，申商黃老代興；魏晉以還，釋典禪宗交煽。推其言厖而道散，皆由學絕而風微。

爰及周程，首尋聖緒；輔以張邵，悉闡天機。太極建圖，依然易卦之指；皇極經世，蓋取洪範之書。體仁孝者，莫如西銘乃孝經之要義；發性情者，莫如定性本艮象之微言。故朱子得因四子之師承，上遡六經之聖制，一倡羣和，無媿當日鄒魯之風；有開必先，實啟于今堯舜之運。

欽惟皇帝陛下道符天載，德合乾行，學緝熙于光明，治允升于淳古。踐基大寶，即披簡以窮經；削亂四方，亦投戈而講藝。默成理數之妙，允矣單心；坐徹天人之宗，判若指掌。以今日行仁義之有效，知古人論道德之非虛。凡宋儒皆獲表章，至朱子尤崇尊禮，斯實前賢之厚幸，得蒙後聖之深知。謂性理大全之書，脩於前代永樂之際，采摭綦備，而芼擇未精；門目雖多，而部分失當，恐學者貪多而無益，使斯道反晦而不明，特發宸衷，重加纂輯。務令揚秕糠而取精鑿，故記錄之汎濫在所芟；不欲醨元酒而和太羹，故衍說之支離在所棄。約其義類，如網在綱。切於進脩，猶階有級。詳而不穴，簡而無遺。雖屬羣賢之成編，亦存至當之精義。學必謹其純疵之辨，治必酌於古今之宜，一稟聖裁，盡經睿斷，縱使諸儒復起，必奉聖明折中矣！

賜弁序文，頒行學校，從此學者先河後海，悟斷潢絕港之差；望墻入宮，識宗廟百官之富。學以從政，人心正而人材興；習焉成風，大道行而大化茂。臣光地等業同蝕蠹，技比雕蟲，叨服章逢，清夜有慚儒行；徒呻佔畢，白頭未覩賢關。謬受役於編摩，幸日親於指示。與聞至教，信雄況之非真；取成聖心，允游夏之莫贊。遂使枯株朽質，賴薪槱以舒光；腐草微明，乘陽蒸而發照。遵道遵路，思無玷於前脩；是訓是行，期有立於聖世。臣光地等無任瞻天仰聖，激切屏營之至，謹奉表隨進以聞。

康熙五十四年八月初四日，光祿大夫、文淵閣大學士、兼吏部尚書臣李光地等謹上表。