《道德经》第四十二章

上章回顾

即便知晓了如何才能复归于道，很多人也

是不可能行反用弱的。只有上士闻道后才能抱

道不离。行于道者，可知道昏昏默默，反而动

之，夷且混沌。故对应有道之人的德行也同样

是行反用弱。正因为如此，道才能施养万物并

育成它们。

夫唯道，善贷且成。道生养、造化、成就

万物。这一切具体又是怎么进行和运转的呢，

本章讲的就是这些内容。下面进入正文部分。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一，无极生太极。

一生二，太极生阴阳。

二生三，太极与阴阳为三。一与二为三。

三生万物，万物只是阴阳的不同组合而有

分别。就好比，程序员用01两个符号，就可以

编出来任何的软件。万物的差异，本质上只是

阴阳的多少而表现出来的信息的差异。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物负阴而抱阳，在河图的北方，地一为

阳万物始生，天六为阴覆之；这时候对应的

是冬天，虽然大地一阳生，但是天气是非常冷

的，因为天数六是阴数。

在河图的东方，地三为阳数，万物成长，

天八为阴覆之。这时候对应的季节是春季，因

为天数为阴数，这时候的天气依然是很冷的。

虽然地数之阳已经在荣发了。

在道生万物这一半流程里面，万物便是这

样的负阴而抱阳。在河图的另一半，则是主

杀。那一半是万物负阳而抱阴，对应的是夏秋

两季。这两个季节，虽然天气很炎热，但是地

数已经转为阴，万物已经步入死亡的周期。

道德经里面，主要讲道主生的一部分，不

讲道主杀的一部分。所以万物负阳而抱阴的那

半个主杀之道，就没怎么仔细讲。只是一直让

人规避它。

冲气以为和，光有阴阳，就好比只有01没

有程序员一样，是无法编程的。所以，道造化

万物，不仅有阴阳，还得有一个程序员，这个

程序员，就是太极之虚漠之气。也就是冲气。

没有太极作为总设计师和程序员，阴阳什么也

生不出来。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌

自己不够强大。而王公则以此自称。

为什么呢，长大了，强壮了，就进入道主

杀的那半个周期了。王公治理天下也是如此，

如果长的太强壮，如日中天子时，也就是道主

杀的另一半周期开启的时候。如何才能一直生

长，而不至于强壮到滑入另一半道主杀的周期

内呢，前面的章节中，已经给出解答，那就是

归根复命。后面章节中，依然会不停的讲这个

道理，深根固柢也是这个道理。

故物或损之而益，或益之而损。

道的得失之辨，引出来了往反之辨，往返

之辨，又进一步引出来了损益之辨。如果不能

理解这个谱系，就根本无从理解道德经里面的

损益之辨。

反，导致损，损掉物的外在荣华。但是这

样对它来说，却是有益的，会生存的更长久。

往，导致益，增益万物的外在荣华。但是

这样对万物来说，却是有害的，因为他们长到

生命的巅峰，也就意味着马上进入凋残死亡的

另一半周期。

打个比方来说明下这个道理。两盏油灯，

一盏灯，把它的灯芯调的很小，损了他的光

芒，但是它却可以点燃很久不熄灭。另一盏

灯，把它的灯芯拨的很大，光芒四射，没多久

就油尽灯灭了。

人之所教，我亦教之。

这句对应的是前面的人之所恶一句。人们

都厌恶自己不够闪亮，不够光芒四射，不够荣

华富贵。这就是人们通常所遵循的教行，我也

会教行这个道理，这就是益之而损的道理。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

强对应的是弱，梁对应的是柔，指坚硬。

柔软的东西，显然是无法做梁的。强梁，是柔

弱的反面。不得其死，没到它该死的时候就死

了。

本来一盏油灯加满油正常使用，可以用十

天，不过有些人，非要把灯芯全拨出来，虽然

非常明亮，但是用一天就油尽灯灭了。益之太

过而损之太快，不到尽天年的时候就要死了，

这就是强梁者不得其死的意思。

益之而损，是只知雄不知守其雌，这样的

教行，是为雄之道，所以称之为教父。有教

父，则肯定也会有教母，能守其雌的，就是教

母。后面章节里面，会讲到有国之母，可以长

久。那个就是教母。

道生万物，都赋予了它们天命，有天命则

必有其天年，为什么有的人可以尽其天年，有

的人就不能呢，点灯熬油太严重的了，益之而

损的太严重了。同理，侯王治理天下，也是如

此，不可以对天下益之而损，这是反面教材。

知往反之理，明损益之辨的人，太少了。

能名此理，治事则事成，治身则成真，治国则

能万世天平。