《哲学小辞典·儒法斗争史部分》4.29 三从四德

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

29、三从四德

  封建统治阶级奴役妇女的儒家教条。所谓“三从”出自《礼记·郊特牲》，它要求妇女“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。所谓“四德”出自《礼记·昏仪》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。它要求妇女遵守封建道德，是按照孔孟之道铸造的束缚妇女的精神枷锁。

  儒家祖师爷孔丘早就提出“唯女子与小人为难养”的反动谬论。后来封建地主阶级便把这种谬论用来为自己的反动统治服务。西汉儒家的主要代表董仲舒宣扬“妻受命于夫”的男尊女卑思想。东汉儒家的反动著作《白虎通义》明确规定“夫为妻纲”，主张妻子绝对服从丈夫。宋朝的一班“业儒”又鼓吹“饿死者事小，失节者事大”[1]。稍后出笼的《女儿经》又强调要“有三从”“莫胡行”，“有四德”“德容言工无欠缺”。这些封建教条，把广大劳动妇女压在社会的最低层。在旧社会，广大劳动妇女身受政权、族权、神权、夫权的压迫，苦难特别深重。

  历史上一些进步政治家、思想家，对“三从四德”的封建伦理道德都作过批判。西汉的吕后和唐朝的武则天，冲破了“男尊女卑”的封建礼教，吕后帮助汉高祖统一天下，以后又“临朝听政”；武则天当了中国历史上第一个女皇帝。明朝的法家李贽在《答以女人学道为短见》中，也抨击了“男尊女卑”的思想，指出：“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人见之尽短，又岂可乎？”特别是中国历史上的农民起义，猛烈地冲击束缚妇女的精神枷锁，太平天国革命提出“男女平等”和解放妇女的革命主张，太平军内有女兵、女官，分田地不论男妇，“天下婚姻不论财”。伟大的革命家鲁迅曾一针见血地指出，“古代的社会，女子多当作男人的物品。”[2]“便是‘孝’‘烈’这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”[3]

  教员指出：“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办得到。”解放后，我国广大劳动妇女摆脱了封建的绳索，在政治上、经济上、文化上翻了身，撑起了社会主义的“半边天”，做了国家的主人，这是对孔孟之道的有力批判。[-]之流污蔑妇女落后、无用，妄想用“三从四德”的封建礼教把广大劳动妇女重新禁锢起来，变成他们复辟资本主义的驯服工具。这不仅表明他们是复辟资本主义的野心家，也表明他们是地地道道的孔孟之道的忠实信徒。

注：

[1] 《二程遗书》。

[2] 《鲁迅全集·我之节烈观》。

[3] 《鲁迅全集·我们现在怎样做父亲》。