新春的庙会

        在我的老家，童年的时候正月初一常常会举行庙会，我那时候老爹一放完鞭炮，送走岁太爷，就算是过年了。往往是这个时候，献完老祖宗的香后，爬上床睡觉，昏昏然就到了明天了。也就迎来新年的第一件事，拜访外祖父家和“看干爹”的祭祀庙会了。

        我们那边的庙不大，边上邻着一户一户的家庭，结构上充满着浓厚的80年代的气氛，一根根的木头成了屋子的梁柱，木头稍显裂痕，户户紧挨着，没有一个是多余的老鼠缝，最末尾的一家子曾经也经营过一些的小卖铺，后来就没做营生了。那边的墙就是来点泥浆子糊，竹藤编个框，就成了竹筋黄土式建筑了。

        以前我进过庙里，我的外婆会在庙后面的大灶做事，记得有一次我烧完香，外婆把一个红塑料袋交给我，要我回家拆开，我回家的时候，窟持的打开，里面放几个茶叶蛋，还有老婆饼。外婆说：“这是干爹送给你的。”好像是五显庙过生日，那时候送的。        每年的正月初一新年，家大人就要去外婆家，置换好衣服，留一些钱币——据说叫年年有余，这样也有个好兆头，去五显庙——那五个神往往我不知道他们的号名。参拜“干爹”，庙内的陈设稍显简陋，我去过的大庙，香火的旺盛程度，信徒的知名程度，有的就是几百号人，几乎全县都知道。而这个地方的香火除了过年外，稀稀拉拉的人在维持庙会的发展。抬头一块匾，裱者玻璃，用蚀刻的写法写着“琼灵宫”三个字。十几年来没变过，甚至连匾上的三个字都未经阳光而剥落原有的红，与他的宫墙反而显得突兀了。        进了堂屋，庙小，一进来就看到了五显神，我看了看，五显对五位，齐活，但是离祂们还很远，先在前的，一堵墙分割出来的侧面，两边的陈设也是神像：观音，农神，还有一两个我不知道的神，陈设在这里。中间是香炉，平时插上管理人员的香，年关将近，香炉就插满老百姓的香，有希望财运的，有希望学业的，还有平安的，我也是老百姓，求的也自然是一些俗愿。        走进更深的地方，绕开香炉，便是大堂，也就是五显大帝的神位，前面是祭坛，口头上叫供桌，两旁则是两座电子佛像塔，两座电子佛像塔侍卫侍立在两侧，尽管有两个士兵已经矗立在五显的面前。        门外,善男信女已经集聚，门内有刚插完香炉的，有烧蜡烛的，还有打钟的，敲鼓的，在外面烧纸钱的，有的人从外地来的，也有的人从附近的本家来的，来到这里不过是为了图一个平安，毕竟疫情刚过去，平安才是作为人民内心中的期盼。五显大帝也就是为此而诞生的
        相传这五显大帝在天上犯了事，下凡，助人，最后被供奉，又成了一方父母神灵，受人敬仰，为人崇拜，南方的客家人都有这样的习俗。千年香火不衰，亦或许也有这样的原因吧。        

        往往是一方的崇拜，往往是一方人民的精神体现，像民主尊王，还是灶王爷，亦或是五显信仰，太保庙，亦或许也有这样的体现，他们往往不是道教大神，有着广泛的影响。也不像他们有一套正规的体系去崇拜。但是人们往往需要的就是实在，生老病死的人间，事业财富和幸福生活，他们往往是人们最需要的。灵魂再怎么修炼，可终归是天上。可现实中的问题，终归是口体俸禄，怎么能放弃呢？
        于是，他们下凡，荡涤人间，烟火乡村。就是这样朴素的神灵，才能贴合人们的愿望，在香火中登上人民的无冕殿堂。香烟烛灰，方显大爱。
        烟火之中，人群聚集，新年在无声的祈祷和鞭炮的震响中，包着祈愿，走向未知的新年之中。