先验感性论复习笔记2
配合anki使用，重复理解记忆
形而上的阐明相对于先验的阐明有什么区别？
形而上的阐明：区别不同在于它是先就空间概念本身的先天内涵来说，是离开具体场合、撇开经验的运用，就概念来阐明这个概念本身所指的意思。这种阐明对概念本身有一种形而上的意义，超越具体运用之上的抽象意义，但是它还不具有认识论的意义。先验的阐明就有认识论的意义，就是这个概念具体在运用中所具有的认识作用的意义
当面对一个概念，作为先天的来看如何加以描述，如何在这个概念里把它所属的东西做出介绍，也就是说在概念里面所包含的那些可以描述为先天给予的东西。把它阐明出来，这就是形而上的阐明，着眼于概念中先天给予的东西。
外感官和内感官的定义？
外感官，部分心理学意义上的，不是五官，是认识论意义上的。主体的一种属性，能够具有感受能力，感觉能力，通过外感官，我们把一个对象表象为我们之外，并且全都在空间之中。从外感官来讨论，空间是一个非常具有确定性的表象，非常精确。
内感官，是我们内心用来直观它自己，是直观内心的内部状态的，直观到内心涌现出来的现象。但不是将灵魂作为客体来直观。灵魂是物自体，不可知。但内感官这个确定的形式，对灵魂的内部状态的直观才有可能。内感官提供出时间形式，我们内心的种种现象都是在时间中才得到表象
一般来说，什么是空间，时间？
牛顿：宇宙这个框架下，空间就是一个大箱子，时间就像一条河，事件在河中发生，但无法影响时间。非常直观，使用立方体和线的概念
莱布尼兹：万物服从logs，单子也服从logs，单子是个形而上的点，单子没有体积，只有质，没有量，像镜子反映万事万物。时间空间就是单子反映万事万物的一种方式，万事万物都具有空间时间这样一些属性，这样一些关系。强调背后是数学关系，逻辑关系做支撑。
康德：时间空间只是直观的形式，是依附于主观的，依附于内心的一种主观性状的东西。主观性状即先验结构。如果我们没有先验结构，时间和空间这种谓词，就根本不能给予任何事物。总之，时间空间是我们主观的一种先天结构。我们赋予我们所感受的事物以时间空间。
康德如何从形而上的角度阐明空间的？
1、空间不是从外部事物的经验里面抽象出来的一种经验性的概念。当你把外部事物拿来，对它加以考察的时候，你已经有空间的表象作基础了，你不可能没有这个前提。不是后天的，而是一个先天的概念，是能够感知外部事物的一个先天条件，整个外部事物的经验对象世界都是以空间表象为前提的。我用我的一种主观的先天结构来容纳外部事物了，或者说我用我的先天的这样一种接受机制而获得了对外部事物的经验。否则外部事物无法被我经验到。
2、空间是一个作为一切外部直观之基础的必然的先天表象。可以设想一个没有对象的空间，但不能设想一个没有空间的对象。现象之所以可能是以空间为条件的，不是附属于现象的规定。空间是前提的，根本性的
3、空间决不是关于一般事物的关系的推论的概念，不是普遍的概念，而是一个纯直观。相对于经验派所理解的：先有了具体的许多空间，然后把这些空间堆积起来，把它组成了、复合起了唯一的空间。理性派认为我们只能够表象一个唯一的空间，想象的许多空间，都是同一个独一无二的空间的各部分。具体的空间是从给定的这样一个唯一空间里面通过“分割”或“限制”而获得的。康德这里的空间作为一种纯直观是作为一种能力而给予我们的，是一次性的给予的，所有的空间都包含在这个表象能力里面，它们在性质上是单一相同，只能从量区分，不能从概念上加以区分，只能以唯一的空间为前提，部分的空间不能先行于唯一的空间。唯一的空间已经把性质规定好了，才能分割。这里的唯一空间，就是人的纯粹直观能力，主观的空间框架。唯一空间是“一”，诸多空间是’‘多’‘。多是基于对一的限制，划分，但都是同一类概念。
4、空间被表象为一个无限的给予的量。因为是一次性的、唯一的，所以它是无限地已经给予的。是一个无限被给予的一个量的直观。这和一般概念有区别，一般概念被设想为一个被包含在无限数量的各种可能表象中作为其共同性标志的这样一个表象。比如马这个概念下有白马，黑马等。（理性派对概念的理解是立足于对概念的内涵的理解，就是说在每一个具体的事物里面包含有很多很多概念，其中有一个概念是作为这个具体事物跟其他的形形色色的具体事物的共同之点的那个概念，概念是这样形成起来的。经验派的理解是立足于概念的外延，一个概念就像一个大箱子，所有的类似的东西通过归类，通过分析，然后把它装进这个箱子里面，箱子里有小箱子，每个箱子都装一类事物，世界是箱子堆积起来的）一般的概念里面所包含的东西都是被统摄于其下的。有一种等级层次，性质的不同，但具体空间包含于无限空间，不是这种关系，而是作为它本身，无限空间的一部分，只有量的不同。无限多部分同时存在，也就是说唯一空间，一次性被给予。所以空间的原始表象是先天直观，不是概念。
前两点是论证先天性，后两点是论证直观性。最后结论就是空间是先天直观，不是概念。
