人性本恶还是本善

刚和小柚子在一起的时候，我就和她争论过这个问题。她坚持人性本恶，我则坚持人性本善。

几年后再来看，答案的重心转移了。人生下来近乎空白，只有环境的善恶会影响他。但这不是简单的决定关系，善的环境也会产出恶人，恶的环境也会有纯良之人产生。再者，环境也是一个较难定义的事物，近处的环境，家人朋友生活圈，远处的环境，书籍艺术文化思想。

我十分欣赏陈忠实先生的《白鹿原》，因为他对人善恶有极深刻的刻画。大善人白嘉轩生出了无耻的白孝文，致使其子变坏的，恰恰是白嘉轩的教子严厉和对传统文化的盲从。因为偏爱闺女白灵，不让其裹脚，沦为封建小女人，白灵反而有了挣脱窠臼拥抱新生的勇气。势利的鹿子霖，生出了两个纯良的儿子，一个为国捐躯，一个投入解放事业。鹿子霖因为势利，传统文化在他身上断了截，反倒方便其子学习新思潮。

另一个深刻的人物是黑娃，黑娃是一个纯善之人，却打断了白嘉轩的腰，因为他“挺得太直”。黑娃代表人性最淳朴的对自由的渴望，不愿随父亲作一辈子别人家的长工，出去打拼，救下田小娥，被乡里孤立，随后加入农改大潮，落草为寇，收编为正规君，走上正途，最后却因为“前科”被公决。以黑娃的视角看，他做的事并没有错，他一直努力冲破封建的牢笼，为人性的自由呐喊，被循旧者，保守者视为恶人，最后被无情的时代浪潮卷走。王小波的这句话说的很好：“真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。”一个人追求自由，往往会与宏观的善恶判定起冲突，这其中究竟谁对谁错无法定夺，只能以不同视角去感受。

这几日翻吕思勉的《中国通史》，我颇为震惊他的勇气，因为他试着为秦桧翻案。说是翻案或许有些夸张，但他从秦身上还是找出了一些人性的维度。有兴趣的，可以去翻一翻。

说回《白鹿原》，陈老对人善恶描写的倾向，通俗地说，便是混沌。不是无法预测，而是影响人善恶走向的因素太多，极难有定论。人对善的坚持如果成为一种冰冷的执念，在其他人眼中可能会变成恶。很多人坚持“恶”，说到底也只是一种不甚高明的投机。按说，人的欲望应该是中性的，因为有环境左右人智力的发挥方向，最后才产出善恶。

如果非要选，我还是会选人性本善，不是作为推论，而是作一个希冀，盼望如此。这是否是一个奢望，我不知道。