《道德经》品读

最近又看了遍《道德经》，对一句一直不理解的句子，有了点与通解不一样的感悟。说出来与大家同参。 这句话是《道德经》第五十章，“出生入死。生之徒十有三，死之徒十（亦）有三；人之生，动之于死地，十有三。夫何故？以其生生之厚（也）。”，道常解为“长寿的人十分之三等”，显的特别不顺。 “十”字有人讲是“实”之误，从之。则就顺了许多。 试译一下:万物由道而出就是生，返回道就是死。伴随出生，由无实现有的是三个东西，负的“阴”、抱的“阳”、冲气后的“和”。伴随死亡，由有实现归无的也是这三个东西，阴阳和。作为万物之灵的人，因为自以为是的主观行动，做死方式也有三个:“舍慈且勇”、“舍俭且广”、“舍后且先”。这是为什么呢？因为我们太重视自己的生命，进而对外物生出了太多要求。 这样译，本章下边的“盖闻善摄生者……夫何故？以其无死地”，也就好理解了。因为圣人“以其不自生，故能长生”，无己生后，当然就无死地了。如此解，全书读来意境也更加绵绵似若存，似更和。愿高人指正！