【人类学词典】身体

身体（body）

在生物学上，身体指一个人或一个动物的生理组织的整体，有时专指躯干和四肢，是一种纯粹的生物事实（biological fact）。在哲学领域，身体是相对于灵魂的躯体，即生物事实以外的，以文化事实（cultural fact）、社会事实（social fact）为基础的肉体表达系统。而在人类学家眼里，人类的所有活动都离不开身体的某一部分，它在具体的人类社会中拥有各自的文化诠释、意义及其价值。有些人将身体商品化，如知识分子将自己的大脑作为商品，模特把自己的形体作为商品供人观赏，性工作者出售自己的性器官等。也有些人会对身体进行加工，如整容、军事上的体能训练、某些部族人的文身等等。身体作为社会科学的一个研究主题，对其诠释已经超出了生物的身体本身，对身体的讨论受到人们不同的世界观、价值观、伦理影响。也就是说，它从一开始就并非以生物事实为基础的，而是社会文化概念。

最早对“身体”展开讨论的是法国哲学家笛卡尔（René Déscartes，1596~1650），他提出了身体和心灵尖锐二元对立的观点，身体和心灵之间没有互动，至少没有重要的互动，身体是医学等自然科学的主题，而心灵是社会科学的主题。

法国存在主义哲学家、身体现象学的创始人梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）打破上述“身心二元论”，他认为，“身体其实是一种既不同于纯粹意识也不同于自在物质的含混的领域，它是两者之间的一个通道。正因为如此，他以身体主体取代了纯粹意识主体，强调的是身体意向性而不是意识意向性”。在他看来，人处在世界之中，但这个人是借由自己的身体，而非头脑，借于自己的感知，而非理性分析，来描述外在世界。同时，身体是可以传达意识的，通过身体艺术化的表演，人们可以传达意义。

在人类学领域，对“身体”的研究主要是将其作为一个社会事实和文化事实进行的，而生物事实在认识论层面也是文化事实的一个特定的表现方式，否则我们无法理解人类自身围绕身体的各种实践。

身体作为一种文化事实，即身体是被文化建构出来的，文化内化于身体中，它是属于经验层面和认识论层面的。在经验层面，人类学家考察人们的“身体加工”（mutilation）行为、对身体的符号性理解（包括对身体器官的解读、身体器官的隐喻、身体禁忌等）。在认识论层面，人类学家对“灵魂”（soul）进行考察，观察与之相关的活动如何影响人的心理、行为。

同时，“身体”也被社会化，成为社会事实。主要体现在两方面：

一、沟通。

人们传达特定的价值和意义必须经过身体的某器官。就如人们通过身体的发声器官实现对话。同时，肢体语言（body language）也是一种传递信号的方式。此外，人类为了繁衍生命，形成的两性关系也需要身体进行维系，这一点体现在交媾活动中。不过，也有与繁衍后代反其道而行之的自杀行为，也是一种特殊的身体语言。人类学家关注人们的各种身体实践过程，

二、劳动与消费。在经济学看来，身体的社会化是通过劳动来实现的，由此，劳动力成为生产资料，被纳入商品生产系统中。以劳动的身体的社会化在两个方面得到了进一步的扩展，其一，劳动技能的训练；其二，作为劳动力再生产意义上的围绕身体的各种福利，其中包括对劳动力身体的体能训练。身体的专业化是商品化身体的核心。长期从事某种职业的人，也会在身体上表现出特种职业病，这些都说明了被所属文化界定的劳动的身体的社会化。

此外，还有身体技术、身体政治、身体仪式、身体符号化等，人类学和社会学都有所探讨，这里暂时不加以赘述。