【二十分钟哲学】庄子哲学的至高心法：坐忘；如何理解濠梁之辩

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坐忘：

内篇大宗师：欲望互相纠缠，如何才能摆脱，相濡以沫不如相忘于江湖，男女的欲望都是二阶的欲望。

誉尧，非桀也，就是立是非-对欲望本事加以欲望。道其实是不够化的，因为道是空间化的时间性，化就是去空间化，时流产生会遗忘自己的起点来源，太一要遗忘自己存在的事实，遗忘我已经在（观念论解释工具）-看成主体性机制：一个起源必须要不停的遗忘自己，才能有些东西出来，不然起源就变成一个将死的one:巴门尼德意义上的静态太一）

两忘而化其道：其：他的时间就是他的存在，动词的结果是变成绵延的时间性事件性存在

忘可以去空间化，结构化。

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濠梁之辩

请循其本=忘

安知鱼之乐也？惠子挖了个无限后推

你不知道我，你怎么不知道我不是鱼，维我的主体性体验限制在第一人称的呢？第一人称设立一个不能跨出第一人称的主体性屏障，，既然都已经自己设立了主体性屏障，那你是怎么做到跨屏障的呢？把自己的屏障投射到别人身上去。凭什么认定别人也是唯物论的？

你怎么知道鱼的快乐这种说法？=你怎么逃出第一人称牢笼？意味着惠氏已经逃出第一人称牢笼了，已经知道我知道了反而来问我。问题性可以复制给别人，局限性问题具有了跨主体性的，而代表我知道了。

答案就是：拍平-公共空间=跨主体的同一性保障，可以把安合法理解成哪里。

你如何突破第一人称牢笼的？第一人称牢笼是:空间性领域，庄子就名正言顺的解读为从哪里:请循其本→去空间化的时间性。惠：把主体性牢笼变成跨主体共有的困局→大师球抛出去，→濠上→代表公共空间，代表跨主体间性的无条件的白嫖的。

坐忘本质：就是忘心。神明-内部空间

惠氏给主体强加了自我中心化的牢笼，就要把牢笼去掉 就要还原，循其本，降阶次到零次，→拍平把空间阶次还原，心的能力就是把存在之流空间话，对于是时本事空间化到时间体验:并列连续阶次对称都是复杂的空间结构要素。通通排掉。

乔达摩就是没有对十二缘起进行这个操作，不够结构主义，共时框架=相依性，所有的“此性”“在这儿”都是共时场里彼此依附的，历时性十二缘起也是共时性框架回溯性设定他的历时性生存论机制，切碎了，十二缘起环节就是虚无主义环节。

艾略特，一个事件的发生不仅仅改变未来当下，也会彻彻底底改变人们对于过去历史的发生学机制。，比如revolution，1991年被回溯性改掉了 本来是，因为事件的发生，那就从战斗暴龙兽变成了丧尸暴龙兽。

水就是原初时间性，是指没有空间结构规定性，就是对所有人都平等的。

没有考虑到欲望辩证法，不够辩证。没有意识到挂念领域内在张力，都是对立都是假假的对立 创伤性不够。