象与骑象人标注
关于幸福，有几个不同的假设，其中一个假设为幸福来自得到自己想要的东西，但是我们都知道，研究也证实这种幸福持续不了多久。如等待快递与拆快递。
另一个假设则是幸福来自人的内心，但强求世界符合自己内心的想法，是不可能得到幸福的。
古时候很盛行这种观念，印度的佛陀和古希腊及罗马时代的斯多葛学派的哲学家无不劝大家断除自己对外在的人和事的情感依恋，因为外在的人事变幻莫测，难以掌控，还不如自己学会接受现实。
古代这种想法尤其值得尊敬之处，面对挫折改变自己的内心确实要比改变外在世界来得容易，但是我会提出证据证明第二个有关幸福的假设是错误的，最近的研究也指出，有些事物是值得我们努力追求的，某些外在生活条件能让我们更幸福。
其中一个条件就是关系及我们跟别人之间形成的必要联结，我会提出相关研究来证明爱来自何处，为何激情很快就消退，以及哪一种爱才是真爱。
我也建议，将佛陀及斯多葛学派提出的幸福，假设修正如下。
幸福不只来自我们的内心，也来自外在，我们需要古老的智慧及现代科学的引导，以获得两者间的平衡。
然而，为什么人类还是会控制不了自己，老是做出自知会对自己不利的事呢？
就以我自己为例，面对菜单上出现的甜点，我绝不会动心，但看到放在桌上的甜点，我却无法抗拒，我能下定决心在手边工作完成前绝不起身离座。但是我却发现自己会跑进厨房，或一再借故拖延，无法专心做事。我也可以下决心一定要在清晨六点起床写作，但等我关掉闹钟之后，我对自己所下的起床指令最后还是失效。我可以体会为何柏拉图会把不乖的马形容成聋得像根柱子似的。
面对生活中一些重大的决定，我真的开始对有些事感到无力，我明明知道自己该做什么，甚至也告诉朋友我会这么做，但我自己却隐约知道，我不会这么做，罪恶感、贪欲或恐惧通常会战胜理智。
相反的，类似情况发生在朋友身上时，我就会讲出一番大道理，告诉他们怎么做才对，对我上面这样的处境，罗马诗人奥维德有一段非常传神的描述，在变形记里，女主角美狄亚加在自己对杰森的爱与对父亲的责任之间，左右为难，痛苦万分。
当我在思考自己为何老是那么软弱时，我联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人，我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或往前走。
一旦大象真的想做什么，我就根本斗不过他
自动化系统可被称为启动多巴胺的按钮，控制化系统的功能则比较像一名顾问，他就像是一个骑在大象背上的骑象人，可帮助大象做出更好的选择。骑象人看得远也想得远，只要跟其他骑象人交谈一下，或研究一下地图，他就能学到宝贵信息。
但是，骑象人无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象。苏格兰哲学家大卫休谟曾说道，理性应该只是激情的奴隶，除了服从之外，没有其他可能，我相信休谟这句话比柏拉图的话更接近真理。总的来说，骑象人扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，总裁，也不是能尽控缰绳的马夫。
骑象人是加扎尼加，所称的全是模块，它是有意识的控制后的思考，相反，大象则是骑象人以外的一切大象，包含我们内心的感觉本能反应情绪和直觉。
在后来的研究中，米歇尔发现表现优异的孩子懂得摆脱诱惑的控制或想出其他好玩的活动。
这种思考技巧是情商的一个方面，情商是指了解及节制自己的感觉与欲望的能力。
一个情商高的人，其内心的骑象人必然技巧高超，懂得再不跟大象的意志，直接起冲突的情况下，能富有技巧的分散大象的注意力，把大象安抚得服服帖帖。
单靠意志力控制化系统是很难打败自动化系统的控制化系统，跟一紧绷便疲惫不堪的肌肉一样，很快就绵软无力，举白旗投降。
不过，自动化系统则是无需费力且全年无休的自动运转，一旦你了解刺激性控制的力量，就可以改变环境中的刺激，避开恼人的刺激来源。
人生的三大决定，做什么工作，住什么地方，跟谁结婚。
我们的行为受两个相反的动机系统控制，一个是趋近系统，这个系统会引发正面的情绪反应，让人想接近特定事物。
另一个则是逃避系统，这个系统会引发消极的情绪反应，让人想撤离或避开特定事物。
这两个系统随时处于待命状态，不断监控四周环境，而且这两个系统会在同一时间产生相反动机，我们有矛盾的感觉时便处于这种状态，但最后的平衡点则会决定你接下来的行为，喜欢计量表就是用来描述我们内心求取平衡的一种比喻。
换言之，被试会善用基础率信息来修正自己对他人的预估，却拒绝将其应用到自我预估上，对自己仍然充满玫瑰色的幻想。
在判断别人时，我们会依据对方的行为来做判断，但是对自己，我们却认为自己里外如一，所以我们很容易便可为自己的自私行径找到开脱的理由，然后一味沉溺在自己高人一等的幻想中。
彩票中奖可为我们带来自由，让我们免除生活中许多烦忧及限制。有了这一大笔钱，我们就能追求自己的梦想，帮助别人享受舒适的生活，其带来的快乐应该比单一的多巴胺分泌来得持久。身体瘫痪带来的限制绝对比坐牢还严重，这是几乎所有的人生目标及梦想，你都得放弃，性生活没了，以后所有的吃喝拉撒全得依靠别人。
很多人一想到下身瘫痪，就觉得还不如死掉算了，这样也许更快乐些，其实这个想法不对。
当然，彩票中奖绝对比瘫痪要好，但是两者的差距并没有我们想象的那么大，因为不管发生什么事情，我们终究会慢慢适应，只是事情刚刚出现时，我们不知道自己有这样的能耐。
我们很不善于准确地预测自己未来的情绪，往往会高估自己情绪反应的强度及持续性。
不管你是中了彩票还是下身瘫痪，不出一年，平均而言，你就会恢复原有的幸福基准线。
中奖者会买一栋新房子，买一辆新车，辞掉原来的无聊工作，吃穿花用样样比以前高档，现在的生活跟以前的生活相比，真有天壤之别。不过，几个月后，这样的对比开始变得模糊，原有的快乐也慢慢淡去，人的心理对变化特别敏感，但是对于绝对状况，心理的反应就会钝化。中奖者之所以开心，是因为他的财富突然间暴增许多，但几个月后，新的财富已变成他新的生活水平基准线，对此，他也觉得理所当然，但他的财富已不可能再增加。
更糟的是，金钱会破坏原有的人际关系，朋友、亲戚、骗子、陌生人全都跑来缠着他不放，想尽办法想从他身上分一杯羹。
玛丽拥有鲍勃所没有的人际关系，良好的婚姻是影响人生即幸福最重要且持续的因素之一，幸福造就婚姻幸福的人比较早婚，而且比那些幸福起始点较低的人的婚姻更持久。
之所以如此，是因为幸福的人在婚前约会时就比较有吸引力，结婚后也比较好相处。
幸福最大的效益就是这种特质可以形成真实、持久、可靠的伴侣关系。
而这种关系是人类一种基本需求，无论伴侣关系是否存在，人其实都无法完全适应。
玛丽还有宗教信仰，平均而言，有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人更快乐，原因在于参加宗教团体会形成社会网络，连接自己，还会有一种与比自我更神圣之物产生连接的提升感。
鲍勃拥有的是权势、身份、自由、健康及阳光等客观存在的优势，但这些优势都受制于适应原则，美国白人确实不用承受美国黑人要遭受的许多问题及屈辱，但是平均而言，白人比黑人更幸福的程度其实相当有限，男性也比女性享有更多自由及诠释。
人都有一种想发挥潜力、磨练技巧、展现优势的渴望。
没错，执着会带给我们痛苦，但是执着也带给我们人生最大的幸福，而且人生每一个变化都有其价值。
如果就像尼采所言，那些杀不死我的，必使我更强大，那么，把孩子未来要遇到的人生逆境完全抹掉，其实只会让孩子变成软弱不堪，毫无能力的人。
但是却有一种叫创伤后应激障碍。
不要为了区区几十分钟的肉欲，而付出太多不对等的。真的是你欣赏她，她欣赏你。不要为了结婚而结婚，为了恋爱而爱。
这应该跟事件出现的时间点有关系，或许我们可以这么假设，逆境会让人更坚强，但是否仅指陷于某个人生阶段？
儿童特别容易受逆境伤害，理由不一而足，虽然儿童时期大脑的发展是由基因主导，但该时期的大脑的发展，同时也受环境影响。
最重要的环境影响因素就是安全感与威胁感，尽责的父母会协助孩子调整其情感依恋系统，鼓励孩子采取比较有冒险精神的生活态度。
如果孩子觉得自己生活在一个安全又可控制的环境下，那么平均而言，它就会发展出比较积极的感情态度，长大以后也不会总是焦虑不安不过。如果孩子的生活环境每天危机四伏，不是有人要掠夺他的东西，就是被欺负或不定时地饱受暴力威胁，如此一来，孩子大脑的发展就会受到影响，他会变得不太容易相信别人，对人充满戒心。
关于智慧
这里有一个世人皆知的道理，人生最重要的道理是，无法直接用教就学得会的。普鲁斯特曾这么说，智慧不是别人给的，一定得靠自己去发现，走过无人的荒野，无人可依靠，无人能卸出我们的责任，只有自己的智慧，才是最后我们认识这个世界的唯一观点。近来有关智慧的研究证实，普鲁斯特的看法，正确无误之事可分两种，显性知识及默会知识，显性知识是指我们所知的有意识说出口的不受时空条件所限制的事实。不管我在何处，我都知道保加利亚的首都是索菲娅，学校教的知识就是外显之时，骑象人会去搜集知识，然后整理归档，以备来日推理之用。
不过，智慧来自默会知识，默会知识讲的是过程，强调知其所以然，而不是知其然。要获得这类知识，不需要别人帮助，而是跟个人的价值观有关。默会知识存在于大象之中，他是大象自人生经验中日积月累磨练出来的技巧，默会知识还会随时空环境的不同而变化，不管是想结束一段感情给朋友意见，还是解决道德争议，都没有放诸四海而皆准的标准做法。
斯滕伯格表示，智慧是一种能让我们在两者间取得平衡的默会知识，第一，有智慧的人能在自己及他人的需要，以及非当下人事物之后，可能因此受到负面影响的组织环境或人的需要之间找到平衡点。
无知的人看事情非黑即白，他们有一种坏人一定坏到底的迷失，而且其受自身利益之影响非常明显。
有智慧的人，能从别人的角度来看事情，也能了解世事，不是非黑即白，中间有深浅不一的灰色地带，所以他会选出一个长期而言，对每个人最有利的计划。
第二，有智慧的人能平衡的采用以下三种回应方式。
自我调适改变自己以适应环境、塑造环境、改变环境以及选择选择新的环境。
第二种平衡基本上回应了祷文中的这句话。
主，求你赐给我心境，坦然之恩，去接受我不能改变的，勇敢去改变我能改变的，并赐给我智慧去分辨认清。
如果你听过这段祷文，那么你的骑象人知道该祷文的内容，外显之事。
如果你在生活中实践祷文，那么你的大象也知道祷文的含义，默会知识，此时你就是一个有智慧的人。
从斯滕伯格有关显性知识及默会知识的说法，我们就可以了解为何父母没办法把智慧直接传授给自己的孩子。
父母的最佳之道就是给孩子丰富的生活体验，让孩子可以在不同生活领域得到莫悔之时，父母可以在生活中实现智慧人生，鼓励孩子思考不同的情境，了解别人的观点，在面对人生挑战时找到生活的平衡点。
孩子小的时候要保护她，但孩子成长到十几、20多岁时，如果父母仍一味地保护孩子，孩子固然可以不用吃苦受罪，但也因此失去了成长及学习人生智慧的机会。
吃苦会让人更有同情心，也可让人在自我及他人之间找到平衡点，吃苦会让人积极面对，也就是塑造环境，重新评估，也就是自我调适或改变人生计划及方向，也就是选择。
创伤后成长，通常也伴随着智慧的成长。
激进的逆境假设或许所言为真，但容我们在此先提出，警语要让逆境对人产生最大益处，那么逆境发生的时机一定要对，也就是刚成年时，对象也要对，也就是说，具备足够的社会及心理资源者，才有办法面对挑战，从中获益。
程度要恰到好处，不能严重到造成创伤后应激障碍，每个人的人生经历都是无从预知的。
我们无法知道哪个挫折长期而言对某人是否有益，但或许我们已经知道，可以稍稍改写一下孩子额头上的命运。
儿童时期的创伤一定要划掉，至于其他的创伤，动手划掉之前，还是请三思一下，看看未来其他研究结果后再动手吧。
人就像电脑一样，这个比喻已深植于我们的观念中，以至于我们有时候也会把人想成电脑，把心理治疗当做维修服务站，不过人不是电脑，不管发生什么事情，人都可以靠自己的力量复原过来，因此，我觉得比较适当的比喻是，人就像植物一样。
我在第六章已告诉大家，最重要的条件是，没有哪个人是孤岛，男女老少都一样，人是群居性、超强的生物，没有朋友，没有安全的一辆，我们不可能快乐起来。
第二个最重要的条件则是拥有且追寻正确的目标，让自己体验到那种心流与投入的感觉。
现在，人可以在许多环境中找到目标，体验到那种心流，不过，大部分人都还是从工作中体验到这份酣畅淋漓的感受。
在此，我定义的工作非常广泛，所以学生、全职父母都包含在内，对人而言，爱与工作就像阳光汲水对植物那般重要，当弗洛伊德被问到一个正常人应该怎么做才能活得好时，他的回答是，爱与工作。
找一个爱自己自己爱的人，找一份自己喜欢的工作。这便是人生的幸福。
人生目的是什么？
我不觉得能找到特别激动人心的答案，但是如果我们能运用古老的智慧及现代科学，也许就能找到人生本身的目的。
本书最后提出来的幸福假设是，幸福之道，在中庸，幸福不是我们能够直接找到获得或实现的东西，必须先具备一定条件，然后再耐心等待。
有些条件在自己本身，比如个人性格的不同层次及部分的连贯一致，有些条件则在自己与其他事物间的关系，就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长繁茂一样。
人需要爱与工作全心投入，人也像蜂群一样能从群体之中感受到超越自我的意义感，只有这样才能过拥有有意义的人生，因此。
只要你能与这几个客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来，你会意识到你的人生是好的。
人想追求快乐，不只要改变自己，还需要改变外在世界，我们在追求自己目标的同时，也要与他人协调共处。不同的人在不同，人生阶段会采取不同的态度来应对。
