加缪 《荒诞与自杀》

在某种意义上说，如同在情节剧中一样，自杀就是招供。招供他已被生活所超越或者他并不理解生活。让我们不要在这些类比中走得太远，还是回到常用的词上来吧那只是招认“不值得活下去了”。当然，生活从来就不是容易的事。人们不断地做出存在所要求的举动，这是为了许多原因，其中第一条就是习惯。自愿的死亡意味着承认，甚至是本能地承认这种习惯的可笑性，承认活着没有任何深刻的理由承认每日的骚动之无理性和痛苦之无益。

致命的躲闪形成本文的第三个主题，即希望。对另一种“值得生存”的生活的希望，或对那些活着不是为了生活本身而是为了某种伟大思想，以致超越生活并使之理想化的人的弄虚作假它们都给予了生活一种意义，并且也背叛了生活。（加缪所肯定的）

但有多少急于摆脱困境的人!许多人，而且还是最卑微的人中的许多人都到达过这个思想摇摆的最后的拐弯处。他们于是放弃了他们曾经最为珍贵的生命。另一些人，他们是精神的王子，他们也放弃，但他们进行的却是他们的思想在其最纯粹的反抗中的自杀。相反，真正的努力在于尽可能地坚持在于仔细考察这遥远国度的怪异的草木。持久性和洞察力是这场荒诞、希望和死亡相互辩驳的不合人情的游戏中享有特权的观众。这个舞蹈既是基本的，又是细腻的，精神可以先分析其形象，然后再阐明之，并且再次亲身体验之。

（  ） 

加缪的荒诞是人类与世界的共存，二者是不荒诞的，荒诞的是二者的共存，世界包括人类社会和自然环境（对人是人的自然欲求）。生活是一场荒诞悲剧。人一旦意识到荒诞，就会意识到脱离感。

丧失生存的希望，但是还有一种"值得生存"的希望，是为了某种伟大的理想，为此而活，也是一种背叛生活，自杀也是一种“背叛”，但较前者是更纯粹的，也是更“放弃的”。

加缪认为面对荒诞，选择自杀的人是一种放弃的反抗（是对荒诞的反抗），一种是卑微的自杀，真正的努力是尽可能的坚持，最后迎接不可避免的死亡。

重要的不是认识到荒诞，而是如何面对荒诞