《席上腐谈》宋末元初 俞琰 （一）

1 邵康节说“动物受孕时是先从头部开始生长起，植物是从根部生长起。因而先从头部开始生长起的，命在头部；从根部生长起的命在根部。” 又说“能飞翔的动物都栖息在树木、也吃树木，那鹰鹯的羽毛看起来也像树木。在陆地行走的动物栖息在草丛里、也吃草，看那虎豹的毛也长得像草丛。飞翔的动物喜欢风，并且能在风中敏捷飞来飞去。走路的动物喜欢土，所以有利于它们在大地行走。水里的动物不需要睡觉，而飞翔的动物、走路的动物需要睡觉。走路的动物上睫毛向下盖，飞翔的动物是下睫毛往上合，这是种类使它们如此。属于水种类的动物离开水就会死去，属于风种类的动物入水就会死去，然而还是有一些种类可以出水入水不死的，比如龟、蟹、鹅、凫之类的。” 2 牛属于顺从的动物，如果顺风而行走会比较顺。马是健壮的动物，越是逆风它越强健跑得更快。 《书费誓》说“马牛其风。”《春秋左氏传》说“风马牛不相及。”那是因为马和牛在奔跑时，各自随有利于自己的风向前进。 北方的马群，一匹公马的后面跟随十多匹母马，母马都紧紧跟随公马，不会跑到其他的群体里。《易》的坤卦说“利牝马之贞。”大概是说这事吧。现在人称呼妇人为妈妈，也是这个意思。蚂蚁也不会跑到其他的群体中，所以称为马蚁，蚂蚁还有一个名字叫“玄驹”。 2 《琐碎录》说“鱼儿能逆水而向上游，鸟能顺风飞翔，那是因为它们鳞羽顺逆水顺风。如果你发现有微风，但不知道是从哪里吹来的话，你只需观察鸟所飞行的方向。” 3 虱阴这些动物，有六只脚，六是北方坎水之数。它们行走时头会朝着北方，我仔细观察发现果然如此。以前看到一本书说的，现在忘了到底是哪部书说的。 4 《周礼山虞》说：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”山的南边属阳，山的北边属阴。仲冬太阳照射在南边，仲夏太阳照射在北边，南北皆是被阳光照射到的地方。所以树木的叶子叶面朝着南边，水中植物的叶子叶面朝上。 5 肝属木，应该是浮起来的反而沉下去；肺属金，应当是沉下去反而浮上来。为什么？因为肝属实的而肺属虚。石头掉入水中应该是沉入水中，但是南海有浮起来的石头山；木头入水会浮上来，但是南海的乌木能沉入水中。这都是虚实相反的事例。 6 《尔雅》说“鸟的雌雄很难分别，如果羽翼左边往右边覆盖的是雄鸟，右边往左边覆盖的是雌鸟。”张华的《博物志》也记载这样的说法。陶隐君说“鸟很难分辨雌雄，以前有记载说羽翼从左往右覆盖是雄鸟，还有一种方法，将羽毛点燃放入水中，沉下去的是雄鸟羽毛，浮上来的是雌鸟的羽毛。” 7 魏伯阳的《参同契》说“男子出生时身子向下伏，女子出生时身子是向上仰，不仅仅是出生时不同，男女到死的时候，也是一样。看来是在交媾时开始定制的。”先前的《褚氏遗书》说“男子的阳气聚集在脸孔，所以男人的头重，溺水死后必定是伏身；女子阴气聚集在后背，所以女人的后背重，溺水死后必定仰身。走兽溺水死后，伏仰也一样。” 8 《素问》说“升降出入，气无不有。”注解说：墙壁窗户门扇两面都在承受气流吹到人身上，这就是出入气。将东西投入井中或投入树叶，都是翩翩不是快速下沉，这是因为被井中升起的气所阻碍。灌满水的空管子，用手捏住一端倒悬，水不会流下去。这是因为升气而使水不能降。小口空瓶，很急的灌水水无法进入瓶子里，这是因为瓶中气没有出来，所以水无法进入瓶中。所以说“升降出入，气无不有。” 我小时候看见有位道人，将剧烈燃烧的纸张纳入空瓶子，而后急忙倒覆入装水的银盆中，银盆中的水都铿然有声涌入瓶子中，这是因为火气造成的。又按照这个法子将瓶子放在壮汉肚子上，瓶子便吸附在肚子上而不会掉到地上，这就如铜水滴，按住它的孔窍，水就不会往下滴。放开孔窍，就会滴水。修养家存精神在泥丸，那么丹田之气就会上升。因为精神所到的地方，气也随着到来。房中术也有所谓的手按尾闾，吸气咽津，虽然意犹未尽，但也因此不泄。 9 希望知道时辰的阴阳，经常能在鼻子分别出来。比如气是阳时左鼻子通，气是阴时右鼻子通。在亥子之交，两个鼻孔俱通，这就是丹家所说的“玉洞双开”。 10 自己死去的马不能吃，吃了会死人，特别是马肝更厉害。医书上说“马，属火的畜生，有肝脏没有胆囊。木脏（指肝）不足，所以吃马肝的会死。” 《史记》说“秦缪公的马死了，当地有三百多人分吃了秦缪公死去的马。官吏要法办这些人，缪公说‘君子不能因为畜生而伤害他人，我听说吃了马肉的人，如果不喝酒，会伤害人的健康。’于是缪公赐酒给吃马肉的人，并释放了他们。” 我最近见到我的一位乡亲葛恒斋因为吃了马肉生了病，医生急忙在酒中放盐拿去煮，喝了之后痊愈。看来酒真的能化解马毒。 11 《左氏传》说“国狗之瘈,无不噬也。”杜预注解说“瘈，疯狂的意思。” 《宋书》说“张收曾经被猘犬咬伤，吃了虾蟆肉治好的。”猘，居例反，也是犭旁，征列切，指疯狗。也有人以为杏仁也可以治疗犬伤。 12 《内则》说“狼去肠，狸去瘠，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鳖去丑。”郑玄说“这些东西人吃了不好。” 《左氏传》说“晋侯梦见楚子伏在自己身上吃自己的脑仁。子犯说‘这是吉兆，我们可以使用怀柔政策。’”杜预注解说“脑仁是柔软的东西，现在人热皮必定使用猪脑，就是因为脑仁柔软。” 以前有人吃了一幅猪脑，一年后出现手足软弱的症状，因而不能下床，一直发展成瘫痪。我才知道《内则》与《左传》的说法不假。 13 “鱼去乙”。郑玄注解说“长在鱼的体内，会伤害人。东海有一种叫容鱼的，它的骨头名叫乙，长在眼睛旁边，形状如蒙篆的乙，不小心被乙卡在喉咙里，取不出来。” 《尔雅》说“鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。”我以为郑玄说的乙就是指鱼骨头，《尔雅》以为是鱼肠，因为它们的形状都长得像篆书的“乙”字，如果按《内则》说“狼去肠”来推理，那么鱼的乙就不是指鱼肠了，应该是鱼骨。 14 唐诗说“杜宇呼名语，巴江学字流。”是在描述江流曲折如巴字，或者有的像蛙形，有的像蚯蚓形。这些都是“鱼骨象乙”的意思。 陆龟蒙以为鸭子能说话，因为鸭子能叫自己的名字。其实能自己叫自己名字的多了去，比如鸭、鹊、猫、狗也都可以，怎么可能只有鸭子和杜宇（杜鹃）可以呢？ 15 磷火，民间俗人称为“鬼火”，其实是战争时期士兵、牛、马的血称为磷，萤火也称为磷。它能发出如火一样的光，但其实不是火。 我家的老仆人向来不信世上有鬼，他有回跟随我父亲到无锡青阳汇收租，夜里看见无数的鬼火，腾腾燃烧扑面而来。大家一看四处惊慌乱走，老仆人乘着醉意向火光扑去，跌倒在湿濡石楠叶上。 我曾经夜里坐在水亭里，当时雨刚停，我看见草丛间有光，于是走过去拾起发光的东西，是一个湿虾壳。 16 叶玉岩说“在五台山中，夜间看见湿润的松皮发光。我急忙叫来随从捡了一布囊的松皮，因为我要拿回来赠送给江南的亲戚以及老朋友，这可是很稀有的东西。几天过后，打开布囊看，发现松皮干燥无光，便笑着丢掉这些松皮。” 17 古时候的享礼，犹如现在的前筵。古时候的宴礼，犹如现在的后筵。杜预说“享有规定该遵守的礼节，不依靠小桌子，酒满爵不饮，菜太干不吃。宴席则无拘无束，大家一起吃吃喝喝。” 18 古时候的素积，就是现代的细摺布衫。《荀子》说“皮弁素积。”杨倞注解说“素积是衣裳，用十五升布作成，在腰部束紧，所以称为素积。”一升布为八十缕，十五升是一千二百缕，指细腻的布料。 19 《玉藻》说“士不衣织。”郑玄注解说“织，染色的丝织品。”释文说“织（音志），现在讹为注，于是称织丝为注丝。”这是因为志、注发音相近。或者有人写为苎丝，这就传得更加讹了。 20 北方称细软的毛缎为子氄。子，指毛发细软。氄，指温和柔软的样子。就是《书尧典》里中说的“鸟兽氄毛”，现在被讹为紫茸。 21 《豳诗》说“无衣无褐，何以卒岁。”郑玄说“褐，指毛布。富贵的人没有衣裳，贫贱的人没有毛布，这可怎么过年啊。” 我按照《孟子》的说法“视刺万乘之君，如刺褐夫。”孟子以褐夫来对万乘的君王，是比喻贵贱很悬殊。 褐是编裋，一种粗陋布衣，不是黄色也不是黑色，是贫贱人所穿的衣服，不是毛布衣服。褐字从衣，毼字从毛。郑玄误以为褐就是毼，于是说褐是指毛布。毛布是现在的斜毼，价格比苎麻贵很多，怎么可能是贫贱人家穿得起的呢？ 22 现在的蒙衫，也就是古时候的毳衣，蒙是形容毛细软的样子，比如《诗》中所谓的狐裘（蒙茸）的蒙，按照俗世的称呼，其实就是毛衫。毛讹为蒙，蒙衫就这样传到现代。 23 毡的另一个名字叫毛席，毯的另一个名字叫毛褥，就如将竹笠称为竹巾一样的道理。 《东汉西域传》注解说“毡曰毛席。”张衡的《四愁诗》说“美人赠我毡氍毹。” 服虔在《通俗》也说“编织成的毛褥是毾，细腻的称为毾登+毛。”毾登+毛，是铺在大床之前的小蹋床之上，脚踩着它登上大床。 24 漆器有称为犀皮，因为它出自西昆国，被讹为犀皮。 桂浆，产自罽浆国，被讹为桂浆。 按照这样来推理，氍毹恐怕就是渠搜国的名字，发音相同字不同而已。 西毗，也就是织皮国的名字，后来被讹为西毗。渠搜、织皮的说法，来源于《书禹贡》的记载。 25 幞头起源于周武帝，用幅巾裹住头部，所以称为幞头。幞（音伏）与幞被的幞是同一个字，如今讹为仆了。 26 韩退之的《元和圣德诗》说“以红帕首。”是说红绡的位置在头上，也就是现在的抹额。 帕首、扑头，本来是同样的一件东西，现在被分成两种不同的东西。 27 唐朝人的幞头，最初是用黑色的纱作成的，后来因为太过柔软，便用桐木山子在前头撑起，名叫举容头，人们认为起源于鱼朝恩。 五代相承唐朝继续使用，到了宋才将桐木山子改为藤织代替纱，后来又用漆纱代替藤织。周武所制定的，不过就是现代垂两角的结巾。最初没有带子，唐朝人添加了四条带子，两条垂在前面，两条垂在后面；宋有横出两角，利用铁线张挂起，这是为了避免上朝的大臣在底下交头接耳。 最近的凉缁巾是以竹丝编成，外表就如凉帽的形状，在上面覆盖黑色的纱，这凉缁巾容易脱也容易戴，特别是夏天真的方便。从这里可以看出幞头也是展转番腾，样式古代现代不同到这个程度。 28 以前的官妓跳柘枝舞时，她们头上会戴一个红色的东西，这东西有些长，头部是尖形，整个看起来就像个靴子，我想应该就是如今的罟姑吧。在《琐碎录》中说“柘枝舞，原本是后魏拓拔的名字。改拓为柘，拔为枝。”