服装考研笔记：魏晋南北朝-《中国服装史》-袁仄

文中内容总结和图片临摹自《中国服装史》—袁仄

魏晋南北朝时期，是我国历史上充满动荡、战乱的时期。（无论是经济、政治、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文艺等，都经历转折。）但同时，各民族之间的交流、交融也大大增加，无论生产技术还是文化习俗都出现了一个空前大融合的时期。魏晋也是一个思想非常活跃，收获甚为丰硕的时期，其思辨哲学达到了前所未有的纯粹性和深刻性。

艺术风格：

魏晋时期倾向于对生命短促、人生无常的感慨。其艺术风格核心是怀疑论哲学思潮下对人生的执着，颓废消极的感叹中深藏着对人生命运的强烈欲求和留恋，内在人格的觉醒和追求成为当时历史前进的音响。

魏晋玄学对服饰的影响：

魏晋南北朝时期，一种真正思辨、理性的纯哲学产生了；一种真正抒情的、感性的纯文艺产生了。这两者构成了中国思想史上的一个飞跃。人们开始被内在的才情、性貌、品格、风神吸引着、感召着，以内在的思辨风神和精神状态来体现自我，使得人和人格本身日益成为这一时期的哲学和文艺的中心。魏晋玄学和逐渐传播的佛教反映在服饰上，则是文人儒士开始追求“精神、格调和风貌“的体现，宽衣博带成为这一时期的主要服饰风格。这种风格成为了一种风俗，并影响到南朝成为了魏晋世俗之上。

男服

魏晋南北朝时期的服装有两个方面：一为汉式服装，承秦汉之制；另一为少数民族服饰，袭北方习俗。魏晋玄学风靡一时，尤其文人的衣着和生活方式都不拘礼数，衣着宽博，且袒胸露脯，衣服日趋宽博。

衫：汉族男子服饰，主要是衫子。不需施祛，衣无袖端，敞口。衫子有单、夹二式，以练、纱、罗为材料，通常制成对襟，两襟之间用襟带相连。色彩以素雅者居多，尤其喜欢白色。

裤褶：裤褶的上衣为短身大袖或小袖；下衣喇叭裤，有的在膝弯处用长带系扎，名为缚裤。这种服装源出军中，服无定色，外面还可服裲裆衫。

裲裆：源自北方民族，流行于南朝齐梁之间。一般为前后两片，其一挡胸，其一挡背，比半臂短小，质以布帛，肩部用皮质的搭襻连缀，腰部用皮带系扎。这种服饰一直沿用到唐宋以后，仍很流行。内外皆可着，男女皆服。

帻、巾：沿袭汉代遗制，但形制又有所演变。巾、帻的后部逐渐加高，中呈平型，体积缩小至顶，帻上横插簪笄。有平巾帻或小冠。小冠上若加用黑漆细纱制成的笼巾，就为笼冠。在士大夫间巾子也颇为流行。

女服

襦裙：承袭秦汉遗俗，有衫、袄、襦、裙之制。整体宽松。衣着特征为上俭而下丰，上衣短小，下裙宽大，交领上襦，束腰较紧，头部多加假发。有广袖宽身和窄袖紧身。

深衣：与汉代相比已有较大的差异。在衣服下摆部位，加了一些饰物。其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。到南北朝时，这种服饰发生变化，去掉曳地的飘带，将尖角的燕尾加长，使两者合为一体。

帔：始于晋代的一种女子衣物，形似围巾。女子的发式有蔽髻、缓鬓倾髻、飞天髻。

胡服在北朝时期流行于中原，并影响汉民族，所以到唐盛行胡服已是必然之势。

佛教文化对中服饰的影响

1）佛教于西汉末年传入中国，东汉开始流行，到了魏晋虽然几经起落，亦极为兴盛。在不断的冲突融合中，三家互相渗透吸收，佛教也对中国的政治、经济、建筑、文学、绘画、雕塑、音乐、民俗等方面产生了极为深远的影响。

2）丝绸之路的开辟；游牧民族首领建立政权后为借此宗教稳固其统治的大力倡导；佛教作为救世之道，自身教义对战乱中困苦挣扎之人心灵上的抚慰；其推崇少思寡欲、清净无为的出世思想与中国本土道家思想的相通之处，也是当时推崇玄学、清谈的汉族士大夫阶层更易接受这个宗教。

3）佛教给中国文化以极为深远的影响。在服饰方面，佛教艺术也影响了汉服饰形制和纹样方面。当时锦缎上的花纹风格及主题也较之两汉有极大不同，纹样结构都很肥硕，皆受到西亚影响，而忍冬、莲花、孔雀、狮子、大象乃至神像大都随佛教而来。但这些变化并不拘泥于模式，而是互相杂糅，构成了汉民族的新的审美趣味，如天王化生纹、孔雀连珠罗。除了纹样外，南北朝女子流行的“额黄状”，也与佛教的流行有关。

小知识：竹林七贤有西晋山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎。