My Little Republic: Plato is Magic 

Socrates, first among Bronies.

我的理想国：柏拉图是魔法 

苏格拉底，小马迷先驱。

[请欣赏这篇关于《我的小马驹：友谊是魔法》、引用柏拉图式典故的文章，这篇文章作者是Starswirl the Goateed - 编辑注］

原载于 https://www.overthinkingit.com/2012/11/08/my-little-pony-plato 

原发于 2012-11-08 

电视节目《我的小马驹：友谊是魔法》剧情颇深，在小马迷社区中广受好评。剧中角色形象鲜活，情节纷繁复杂，以及对其他作品有着大量影射。然而，《我的小马驹》不仅仅是生活在一个叫“小马镇”的地方的会说话的粉色小马的故事；它也是有史以来对柏拉图理想国最详尽的寓言。从柏拉图关于乌托邦社会和政府结构的想法到柏拉图的理型论，都在《我的小马驹》的艾奎斯陲亚中有所体现。

柏拉图的《理想国》写于公元前四世纪，是他最有名的对话体著作。在他的大部分著作中，柏拉图将他的老师苏格拉底作为一个角色，与不同的人争论宏大的哲学问题。虽然苏格拉底是《理想国》中的人物，但学者们一致认为，《理想国》的思想是柏拉图的，而不是苏格拉底的。在《理想国》第一卷中，苏格拉底被要求证明过上公正的生活是值得的。为了证明正义是有价值的，苏格拉底决定在比个人更大的范围内考察它。由于国家是个人的集合，他在《理想国》中的大部分时间都在设想最公正的城邦的发展，一种乌托邦。正是这个理想的城市与《我的小马驹》中的艾奎斯陲亚如此相像。

艾奎斯陲亚与美善之邦

《理想国》中设想的乌托邦城邦被命名为“卡利波利斯”或“美善之邦”。柏拉图解释说，这个城市开始时很简单，后来逐渐变得复杂起来。他首先称卡利波利斯遵循一个关键原则：劳动分工。这是整个《理想国》的核心主题；能力决定政府职位和社会阶层。柏拉图认为，每个人都特别擅长一件事；每个人都试图为自己生产少量的许多不同的商品，这将是低效的；相反，个人只生产大量的一种商品则会更有效率。

正如柏拉图写道：

“这样，只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。”

——Republic, 2.370c

在艾奎斯陲亚，小马成年后会得到一个“可爱标记”，一个代表其天赋的符号。它是决定小马生活轨迹的最重要因素。在艾奎斯陲亚，小马能以非凡的天赋做他们身侧标记所描绘的事，这是柏拉图梦寐以求的专业化劳动。

最初，柏拉图的卡利波利斯只需要一类提供重要商品或服务的生产者：农民、木匠、面包师、医生和工匠。然而，随着时间的推移，人们对奢侈品的渴望迫使人们创造了娱乐职业，如演员和诗人。柏拉图将这些职业与生产者包括在一起，因为他们的运作方式与生产阶级相同，为私有事业工作，“生产”私有物品。随着人口的增长，城市有必要获得更多的土地，而随着财富的增加，入侵的威胁也会增加。由于这两个原因，柏拉图说，卡利波利斯需要一支军队。这个军事阶层的成员，即“护卫者”，必须足够强大，以保卫城市，但也要对自己的公民态度温和，以免他们开始压迫生产者。柏拉图把守护者比作看门狗。像狗一样，守护者对朋友温和友好，但对敌人却很凶猛。柏拉图说，尽管他们强壮矫健，但守护者必须持有对智慧的追求。

柏拉图指出，需要一个管理阶层来领导卡利波利斯，然后他把护卫者分为两个阶层。第一个阶层被称为辅助者，为国家的统治者服务，充当一种军队。第二类是由那些经过多年考验，表现出理想的统治素质的少数人组成的。从理想国的这一点来看，“护卫者”只指后者，即统治阶层。为了阻止因财富私欲而产生的腐败，这两个阶层的成员被允许持有很少的私人财产。由于孩子们通常会继承他们父母的能力，所以这些阶层有一种松散的世袭性质。

为了让人们对自己在社会中的地位感到满意，柏拉图主张推广“金属神话”，声称公民在某种程度上是从他们国家的土地上诞生的。支持他们的国家，他们就是在支持他们的家庭。人们被灌输了一种金属的本质，这决定了他们在社会中的社会地位。为了他们的国家，每个公民都必须遵循这种金属所决定的生活角色；那些拥有铁或铜灵魂的人注定要在生产阶级工作，而那些银和金的人将成为辅助者和护卫者。这是一个“高尚的谎言”的例子，一个虚构的神话被描绘成事实，以鼓励道德行为。

在Equestria，小马被分为三个“种类”，它们也是松散的世袭。陆马、飞马和独角兽。在“保姆萍琪”一集中，一对陆马夫妇生下了一匹飞马和一匹独角兽，这表明代际之间可能会有变化，但主角六马的惊讶反应表明这是不寻常的。陆马扮演着生产阶级的角色；农夫苹果嘉儿和面包师萍琪派都符合这种生产物品的角色。除了空中表演和魔术表演外，地球小马也像卡利波利斯的生产者一样主导着娱乐业；在盛大狂奔节上表演的四重奏就完全是陆马，艺马宝蓝莎莎也是如此。

继续这个模式，飞马相当于辅助者。这两者都勇猛尚武（虽然在现代艾奎斯陲亚中没有常备军，但“驱冬之夜”中提到的早期艾奎斯陲亚历史描述了飞马的这一面），追求荣耀，并具有强大的运动能力。尽管没有军队，飞马仍然通过占据较少的政府职位或提供公共物品服务来帮助统治者。控制天气，“闪电飞马队”提供短时间的安全保障，以及控制普通的邮件服务。云宝黛西是理想飞马的鲜明体现，特别是在她在“欲罢不能”中对文学感兴趣之后。也许她过于傲慢，但她对她的朋友仍然很友好，对她的敌人很有斗志，对塞拉斯蒂娅也很忠诚。

将小马种族与卡利波利斯的三个阶层联系起来的最大挑战来自于独角兽。暮光闪闪，一只独角兽，显然正在接受类似于卡利波利斯的护卫者之一的训练和教育；像护卫者一样，她住在一个临时给她的公有建筑里，即小马镇图书馆。然而，就目前所披露的情况来看，她是独自一马在为未来的领导层进行训练。艾奎斯陲亚有两位国家元首，她们是神秘的天角兽种族中少数活着的成员。其他独角兽，如花花短裤，在社会上占有重要地位，但他们持有私人财产，没有得到塞拉斯蒂娅的特殊待遇。

虽然《理想国》的大部分内容是永恒的，但某些部分描述了只存在于古典希腊的社会秩序。在柏拉图的体系下，永远有一个生产者阶层，一个公务员和军人阶层，以及一个统治阶层，但具体内容随着时代的变化而变化。在地球上，工业革命使劳动力汇集在一个小区域；这使商人更容易控制商品的生产。被卡尔·马克思称为资产阶级的工厂所有者阶层获得了大量财富，并很快成为社会的主导阶层。在剧中看到的有限的机器，如超速苹果酒榨汁机，表明艾奎斯陲亚正在开始一个工业化的时期。

《我的小马驹》的独角兽通过商业掌握了大部分权力，充当了艾奎斯陲亚的资产阶级的角色。只有独角兽可以运行新发明的魔法机器。少数小马，如油嘴滑舌兄弟，试图用他们更有效的生产方法使农业工业化。坎特洛特上流社会的文化和经济精英的结合，反映了19世纪的资产阶级精英。在这种情况下，在更现代的意义上，独角兽是统治者。

在“驱冬之夜”中描述的艾奎斯陲亚的建国神话，很可能有一些历史事实的依据。“雪魔”是以仇恨为食的生物，在艾奎斯陲亚创造了酷寒的气候，这几乎可以肯定是虚构的，因为没有一集描述了发生冲突时的温度下降。与“金属神话”类似，“雪魔”的神话作为艾奎斯陲亚的“高尚的谎言”，阻止了种族之间的争端，鼓励每匹马接受他们在社会中的地位。

在第三卷和第四卷的部分内容中，柏拉图在讨论哪些书籍和诗歌应该被允许，哪些应该被审查时，描述得非常详细。他说，这个问题非常重要。卡利波利斯的安全取决于有德行的辅助者和护卫者，他们在年轻时必须得到适当的道德教育。首先，所有的作品都必须把诸神描绘成全善的，没有罪恶的。其次，所有的英雄不仅不能惧怕死亡，而且也不能把死亡当作悲剧。最后，所有文学和艺术作品都必须将英雄描绘成符合护卫者的其他美德，如荣誉、理性和节制。

小说文学在《我的小马驹》中存在，但很少受到关注。该剧中唯一详细展示的小说是”天马无畏与蓝宝石历险”，来自一个流行的冒险系列。标题中的主角是一匹飞马，天马无畏。她无所畏惧，机智聪明，而且她体能出众，速度非凡。故事中存在一个明显的对立面，即邪恶而过度自信的反面角色与拥有美德的天马无畏。正如剧中所描述的那样，艾奎斯陲亚的文学作品提倡创造好的辅助者（或飞马）的价值观和思想。

理型与元素

但有一个问题：为什么护卫者们会同意一种放弃财产、追求真理的生活方式？对此，柏拉图回答说，护卫者是哲学家（5.473c-d）。柏拉图说，这类“哲学王”将明智地统治国家，促进民众的整体利益。柏拉图将哲学家定义为能够理解更高层次的人，能够理解“美”本身而非美的东西的人。柏拉图把这些崇高的思想称为“理型”，它们是他最令人困惑的概念之一。

柏拉图认为，理型是非物质的，存在于更高层次的现实中。X的理型全然是X，与其他东西不同；例如，正义的理型完全是正义，从而给出了正义的定义。柏拉图在他的《会饮篇》中写道，理型“不存在于某一别物……它自存自在”（Symp.211b）。有更高的理型，赋予其他理型以存在和意义，即善的理型。几个世纪以来，学者们一直试图了解这种特殊理型到底是什么。柏拉图在《理想国》第七卷中的“洞穴寓言”中把善的理型等同于太阳。在这个寓言中，柏拉图描述了一个被囚禁在洞穴里的人，看到墙壁上物体的影子，认为它们就是现实的范围。有一天，这个人离开了洞穴，看到了真实的物体。但他能看到并理解这些物体，这要归功于太阳的光，即善的理型。善使人理解世界，但这并不是它的唯一功能。在《斐多》对话中，柏拉图写道：“善......必须约束和保持万物”。(Phdo. 99c)

许多学者都认为，“善”是一种“和谐”。他们指出，柏拉图的乌托邦依靠和谐来保持三个阶层的合作。和谐是多种力量合作的共存；和谐的秩序是混乱的反面。如果各阶层之间的纷争上升，卡利波利斯就会堕落。“善”通过“约束和保持万物”，充当了这种秩序的角色。在照亮世界的过程中，善使宇宙变得有序，更加完美。

塞拉斯蒂娅公主和她的臣民把和谐作为终极追求；自然界的混乱，如云层的自由移动，被马为地从艾奎斯陲亚移除，使生物之间的存在更加有序、和谐。正如卡利波利斯依赖于三个社会阶层之间的和平一样，艾奎斯陲亚是一个建立在三个种族和平联合基础上的国家。如果它们之间发生冲突，艾奎斯陲亚将迅速堕落。塞拉斯蒂娅专注于促进和谐，这是最高的美德，而不是艾奎斯陲亚的任何其他美德。有趣的是，塞拉斯蒂娅的可爱标记是太阳，是“善”的实物象征。塞拉斯蒂娅显然是一位哲学家女王（或公主）。

艾奎斯陲亚的和谐是由六个元素组成的：诚实、忠诚、欢笑、魔法、友善和慷慨。这些元素在某种程度上是一种理型；它们都只能存在于和谐（善）的状态下。理解它们需要极大的努力。塞拉斯蒂娅把暮光闪闪送到小马镇，不是为了简单地交朋友，而是作为一个测试，看她是否能理解这些元素。她和她的朋友们各自代表了这些元素中的一个，但没有一个能像她们所代表的理型那样完整。小蝶可能非常善良，但她是易变的，而且她的善良肯定不能与善良元素（理型）相提并论。

“驱冬之夜”中的事件映射“洞穴寓言”，支持了和谐是善的观点。这一集的特点是基于艾奎斯陲亚历史的戏剧。在塞拉斯蒂娅统治之前，不同的小马种族有独立的部落，经常互相争斗。在剧中，纷争迫使不同部落的小马在一个洞穴里避难；她们对避难所的选择不仅仅是巧合。由于无法认清自己的无知，也无法理解“和谐”，小马们在洞穴里饱受饥寒交迫之苦。即使冰雪笼罩着她们，不和谐的小马也无法理解。只有通过“和谐”的约束，小马才能够驱除寒冷的侵袭。冰雪融化后，小马离开了洞穴，开雾睹天。

柏拉图的艾奎斯陲亚

这些与柏拉图的《理想国》的相似之处，是由具有哲学思想的作者放置的彩蛋，还是仅仅是偶然的存在，我们仍然不得而知。无论怎样，只能想象，柏拉图会对《我的小马驹》和《理想国》之间的相似性感到高兴。孩之宝不仅支持了柏拉图2300多年前关于乌托邦的主张，而且还通过一个容易理解而又不失完整信息的虚构故事，向现代年轻人传授了柏拉图理想社会的信息。如果柏拉图能看到《我的小马驹》，那么该剧的真正含义，即对一个尽可能接近完美的政府的赞美，将会引起他的共鸣，即使他不能理解现代美国的幽默。

然而，柏拉图确实在他自己的思想范围内看到了“我的小马驹”的社会。这里没有小马，有的只是人类；这里不是艾奎斯陲亚，而是卡利波利斯。虽然他从来没有吃过一个纸杯蛋糕，但柏拉图看到并爱上了艾奎斯陲亚的世界。