写一下高考作文吧
关于西游，这里不提“原著 ”二字，免得引起不必要的敏感；也不提“解读”二字，免得犯了“治学不严谨”的规，这里只提“脑补”。首先呢，我想推荐大家看一下《十二怒汉》（1957年版）这部电影，它涵盖了很多思辨，不过我觉得有一条是值得用在这篇文章的，那就是主观与客观的博弈。电影里面提出了一大堆证据，证据都是客观的，然而不同的人对同一样的证据却出现了不同的解du……厄，理解！嗯，重要的是，里面提到的“合理怀疑（reasonable doubt）”，12个人的辩论都是围绕从客观证据进行的，这些证据可以推导出被告是凶手的，也可以从这堆证据里提出合理怀疑，至于哪一个是真相，似乎不是讨论的重点，正如片中所说的“我不知道他是不是有罪，也许有，可摆在我们面前的是合理的怀疑，我们不能忽视”。那我们也不知道吴承恩老人家写西游的时候，是抱着一种什么心态，或许他受了官场的欺压，看尽世态炎凉，所以想写本讽刺小说呢？或许他也正因为看透了这些，所以想写本教人修心养性别这么多欲望的书呢？甚至，也许他就是看尽了人生百态，只是想在晚年写写神话小说自娱自乐呢？
顺便也说说我对原文陈述的看法吧。 我觉得，原文陈述是始终按照说书人的角度进行的，就好比一个新闻报道的记者，他始终在讲述着自己所“看到”的素材，也可以理解为旁述，或者解说。就好像十二怒汉里面，检察官（没有出场）会罗列一些列的证据，这些证据都是客观的，至于你如何去分析，那就看你自己了。而况西游记的陈述立场是会随着事件的变化而变化的，例如 第七回，如来压悟空那一部分，前文还是一口一个 “大圣 ”，一首诗后，主语变成如来，悟空就变成“妖猴 ”了。
好，接着，接 回到第 一段的结尾处吧。
那这篇文章我到底想说什么？其实也没什么，只是提出我一时脑洞大开想到的一些疑问而已。我就不大段大段引用原文了，不过我会注明章回的出处。重申一下，如果你想看对西游记“原著的解读”，这里不是，所以您也可以放心关掉这个页面了。
第一回，开篇诗。混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。重点是后面两句，造化即生长变化；会元即时间，文中一元十二万九千六百岁，一会一万八百岁；功即过程；释厄，就是解除苦难。所以，这两句就直接点明了西游记的主要内容和中心思想，它是通过描写西游释厄的故事，来告诉你天地万物变化的规律。而开头四句很好理解，就是描述世界的起源，而“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”这两句，我是这样理解的：隐藏的角色“天地”或者说世界（这里不妨把天地看作一个角色），所认同的道德标准，滋养生灵就是仁，让万物生长发展就是善。反之，扼杀生灵便是不仁，不善，便是恶 。于是乎，万物群生本没有善恶，或者说本来都是善的，恶是造出来的。可是天地对万物的设定本就有生灭啊，那岂不是天地本身也不仁？非也，因为天地本生就有生灭，这是无可奈何的事。原文“譬于大数，若到戌会之终（把世界比作十二时辰，所以最后的一刻便是戌会），则天地昏蒙而万物否矣。”所以，生灭是定数，就算天地也无法超脱，这是西游世界的基本设定之一 。
然而，西游世界并不悲观，因为它是一个循环的世界，是生灭相接的，从另外一个角度来说，也就是生生不息的。在第一回开篇就有解释，总结出来，可以归纳为下面这个表（这只是个大概，因为时间是不断流转，万物是逐渐变化形成的，不能说某一年某一个时刻就突然生出个什么来了，书中也是这样）：
从中可以看出几点：
西游的世界是环形的，生而灭，灭而生，周而复始；
人不是从一开始就存在的，而且是先有万物而后有人；
万物，乃至天地都 是有生灭的， 最极端的情况就是万物随天地灭亡而灭亡，那么， 可以把生灭看作是世界的基本法则；
这样的话，玉帝和老君不就是一种超脱上述规律的存在么？ 第七回 如来说玉帝上尊位经历了1750劫，每一劫1296000年。先不论如来说这话的真假，假定是真的，那玉帝就经历了1750次世界的生成和毁灭。还有老君，86回，孙悟空说：“李老君乃开天辟地之祖（这句话我觉得应该在开天辟地后面加一个“时”字去理解）。” 35回，银角说的，“混沌初分，开天辟地，有一位太上老祖…… ” 也就是说，如果这话都是真的，那至少玉帝和老君都是能超脱世界生灭的，他们是比天地更厉害的存在。可问题来了，万物是在丑寅交汇之时生成的，那紫金葫芦的仙藤又是从何而来的呢？ 难道存在一个空间，是在世界之外的世界，就好像我们玩游戏那样，看着游戏的世界生成，再毁灭，而我们去操控着里面的世界？抑或这是老君从上一个世界得到这个宝物，然后带到现在的世界呢？这脑洞就大了。再深入的我就不讨论了，这里只 引出另外一个问题，那么神仙是什么？
第三回，太白金星说：“凡有九窍者，可以成仙。”那妖怪呢？按此推论，不难看出，修妖的种类要比修仙多，起码，后文有柏松枫桧竹杏成精的（六十四回 ），本身是树精，哪来的九窍？再看看别的，黑熊精，红孩儿，孙悟空本身是妖，后得正果，那么也就是说妖是可以成仙的，那如此说来，树精如果得正果也能成仙？是不是需要把所谓的正果和仙稍为区分，也就是把神和仙分开呢？还是天地早就有规定，树能成精，可不能成仙呢？问题是，孙悟空从菩提那里已经修得了仙体（第二回“原来人得仙体，出神变化，无方不知，这猴王自从得了道…… ” 第六回 “一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙 ”）也就是说，孙悟空一开始修的就不是“妖道”（如果有所谓的妖道的话），而是仙道。大闹天宫时，他被称为妖猴，而后取完西经，他又得正果。我觉得是不是可以把这个“正果”和仙脱离出来，它其实是一个职称，用现代的话说，就是编制，它和妖的区别，只在于有编制和没编制呢？要知道，黑熊精和红孩儿几乎都是“一瞬得正果”的。这样看还真无奈，悟空要经历九九八十一难才能得正果，而黑熊精红孩儿只是被观音相中的就立刻成正果了，虽然这个正果是有级别的，悟空起码是佛。就好像科员和局长的区别吧。回到话题里，一句话，如果把神 ，仙，妖三区分开，神和妖是相对的概念，就是有编制和没编制的区别，然而神和妖本身都可以是仙，至于成妖可能有修妖之法那就另当别论 。这样视乎比较好理解整个架构 。
说到修仙，那神仙是不是一定有三灾呢？三灾是出自菩提之口的。先回顾整个过程（第二回 ），悟空从一开始目的就很明确，要长生之术。祖师向悟空提了四种修炼方法：“术流静动 ”，然而在祖师眼中，纵能长，也不能久，都不是长生之道。悟空不学，于是乎，祖师教了悟空固守精气神的方法。而后又告诉悟空，你要躲三灾，悟空奇怪了“我闻道高德隆，与天同寿…… ”祖师回答：“此乃非常之道…… ”奇怪的地方，菩提祖师的形象“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”也就是说，菩提祖师是一个啥都会的角色，那倘若有另外一种长生之术，可以不用躲避三灾，为什么祖师不传授于他，而偏要传这“非常之道 ”？如果这种方法是非常之道，那岂不是正道不走走偏门？如果不是这样，那反过来想，是不是长生就只有固守精气神这一种方法呢？如果这样的话，那所有修仙长生的人岂不都要经历三灾？ 抑或，祖师说的“此 ”字并非指这种方法，而是指长生本身就是有违自然呢？因为违反自然所以降下天罚，那岂不所有长生的人还是要经历三灾？说起来，这一段悟空和师父的对答，就好像如今某个毕业生对校长说：“不是说好的毕业包分配的吗？ ”然后，校长说：“我说的是你在我这读，就可以找到好工作，至于能不能找到还要经历几次面试。” 可如果这样的话，那玉帝和老君，还有其他完全躲过三灾的神仙呢？躲过了三次天罚，那长生就是自然了吗？抑或躲过三灾之后，他们就成为了自然的一部分，再也不是万物生灵了呢？
说到 三灾，我就有问题了。第三回悟空被带到地府的时候，明写了他当时342岁，及阎王表奏，千里眼顺风耳查也说：“三百年前天产石猴。 ”第一次上天回花果山，猴子说他“上天十数年”（第四回 ），先不讨论天上一日地上一年的说法是否有问题，先当它是真的，那这时候孙悟空顶多361岁，及偷了蟠桃仙丹回花果山，四健将说：“这百十年 ”（第五回），那算尽孙悟空现在就是471岁，算上七仙女定身法解除“一周天 ” ，也就是1天，算472岁，及后便是大闹天宫，被老君所擒，然后困在丹炉里49天，也就是49年，也就是说，丹炉里悟空应该渡劫了，当然，如果是从修成仙体那一刻开始算500年，大闹天宫时 也许不到，可是这样的话，他就要必然是在五行山里渡劫。假若他在丹炉里渡劫，为什么没有相应的描写呢？假如他在五行山渡劫，他被压得死死的，只能呼吸和伸出一只手摇摇，而且还有人看管着， 那他是如何 渡劫的呢？更别说，天上一日地上一年是否真的存在，因为后文孙悟空可没少上天班救兵，如此一样，回去救唐僧的时候不已经被吃了？可无论是真是假，孙悟空至少也得在五行山中渡劫。 抑或孙悟空已经不用渡劫了呢？
假设孙悟空不用渡劫了，那是因为什么呢？说到这里，就不得不提蟠桃或者金丹。金丹对于长生的作用尚不知晓，蟠桃是土地说的：
简单来说就是，第一种吃了可以成仙，有了长生的资本；第二种吃了便可以长生，至于时间多久，就没说了；第三种吃了就可以与天地同寿。先不论蟠桃的功效是不是如此厉害，至少土地的宣传是这样的。从剧情来看，如果说悟空已经不用渡劫，唯一的可能就是吃了蟠桃。反过来说，蟠桃就是能让还没躲过三灾的神仙完全避开三灾。然而，这种蟠桃要9000年才熟，500年第一灾，三灾共1500年，谁能等这么长时间？不过，对于近500年内才修仙的人，倒是有这个机会，因为现在已经有9000年熟的了；又或者有些人，在3000年前，吃了如今9000年熟的蟠桃树上 ，也就是当时6000年的蟠桃，得到了长生不老的能力，而这种长生不老一直维持到了现在，可他不知道自己什么时候会死，所以他希望能在这次的蟠桃会再吃到现在才熟的9000年蟠桃呢？
除了蟠桃，悟空还做了什么有可能让他不死呢？很快就想到是生死簿。然而，生死簿的功能是不是就是替天地掌管万物生死呢？第十回，崔判官替李世民改了生死簿。假如生死簿是天地生成，规定所有生灵生死之日的，那岂能说改就改，那岂不逆天而行？更何况，从西游世界的运行来看，地府的官员乃至地府也不是一开始就存在的。那生死簿是什么？它更像是记录什么时候该去弄死这个凡人或者生灵的记录本本。也就是说生死簿上没有名字的不一定就不会死，只是说不会被地府勾去而已。最明显的是，悟空把生死簿上猴属凡有名者都勾上，所以山猴都有不老者（第三回 ），而 28回悟空被赶回花果山，悟空问为啥当年四万七千群妖都不见了，猴子回答说是二郎神烧杀了大半，剩下的又被打猎的抢了一半。别告诉我着死掉的四分之三群妖都是其他妖精，而不是猴子。这就说明了，生死簿管的不是真正意义的生死，而是会不会被弄死。而况天地本仁善，不忍见生灵死亡，然而生死自有定数，天地也无能为力。所以生死簿不是天地所生，所以不见得勾了生死簿，就能避过三灾。对吗？
至于为什么取经一路赶尽杀绝，既然炼妖降魔是功，那为什么神仙的座骑都放跑，而小的尽皆杀死，为什么阿傩伽叶佛前索贿，佛祖还帮口等等等等的问题，自古有之，我就不刻意提出来了。我只提“突然脑洞 ”想到的这些罢，如果您有答案，也请不吝回答。至于说西游是一本什么书，我都说了，这里不是“原著解读”，就 不发表任何评论了。有缘再见。
