民族与民族主义研讨（一）：现代性与民族主义的系谱学（主讲：似鸥，临鹤）

现代性与民族主义

如何发生的？以及谱系学

现代性：文艺复兴，宣扬个人价值，尤其是理性，一切知识都要被理性审视。理性还是计划的意识。一切国家都要依赖一个精密度组织系统。“越是新的，越是现代的”

物质层面构成的现代性要素：工业革命。一种新的地理地图被人类构建。

工业主义：技术进步给人类带来焦虑的变换和莫测。促进了民族主义形成，瓦解了农业社会的单元（农业小肌群不至于有普遍和共同性）农业封闭内敛的再生产机制不能形成统一的民族共同体。工业主义需要的生产方式和教育的进步打破了这种，并且教育机器是必须庞大的，标准的，并且只能有国家来承受，才能创造出适合工业社会的人。一定要属于共同的文化 使得文化和普及性，终点才是民族主义，并且这种文化是被国家建构的。

民族建构是现代性，并且在政治上相当强，在哲学上又贫乏。

民族对于共同体形成靠的是想象，任何群体认同必须要经过这个过程，社会心理学上的基本社会事实。

民族作为政治想象如何可能的？

1.认识论上的构成。中世纪以来人类认识世界方式发生变化，宗教王朝时间（弥撒呀）的旧圣神世界观的没落，才能想象横向的水平世俗民资共同体才可能。 归属感到认识论

借助这样的认识论只能是一种推动作用。但是民族主义能够降临时候更多的要依靠物质性因素。

物质：社会结构。资本主义，印刷，世俗语言共同体构成了民族原型，方言革命创造了阅读同胞，作为了民族主义基础。构成了欧洲为代表民族主义的特征。划分出有限度和疆域的政治 边界。民族作为了现代性构成一部分。民族观念构成了社会现代性反应。现代性也是让政治现实发生了现代转型。

个人主义观念促进了民族主义形成，个体差异性使得社会整合的破碎和解题风险，所以我们去互换已经没落的神圣秩序 民族主义是宗教共同体的代替物。

卢梭与法国大革命

独立主权，宪法，征兵，教育。

民族主义的历史流变

如何影响现代生活，民族最高代理人身份。法国大革命，民族这个词在1844年才出现现代定义，民族还是代表人类公共利益和贵族的对立，并且是一个自由主义用词。

后来民族主义进行了一次右转，民族和语言和疆域的同义“一个地区一个民族”，威尔逊原则。但是从来没有被实现过。

近代战争表面国际越来越依赖于普通公民支持，所以哪怕国家没有明显的合法性支持那也需要一直加强凝聚力的统治形式人民效忠，让人民相信国家利益HR民族相关 把子民变成公民。民主政治化，尤其是一战期间。

围绕民族认同再建立爱国主义那么就是最强的武器。其实是民族认同自发建立，被政府挪用。

民族文化冲突，和种族细分（雅利安闪米特等）进行右转。官方语言民众是不关心的，除非影响吃饭，中上也不关心。所以中下的人具有不安（红脖子），所以对于外来势力具有非常强的排外，移民，资本家，银行家（犹太人）所以右转了，然后faxxi主义产生，二战期间不仅仅是犹太人，还有其他的小民族的清楚。都是按照威尔逊。《民族和民族主义》霍布斯。

在faxxi主义消失了大半个世纪，民族主义还存在现代政治生活中 寻找一个排外对象。在现代化进程中异化和理性铁笼，和飘渺不定的现代性生活中 民族主义就像一个高压锅，什么不满都往里塞。因为害怕和faxxi主义关联 ，所以还没看到对于民族主义有组织的官方的正式的政治利用。