【20世纪法国哲学】阿尔都塞：人有真正的自由意志吗？什么是多元决定的结构主义？

马克思主义人道主义：关心的是把人从资本主义的非人状况（异化劳动）中解放出来，并且建立一个让他们都能过上真正人类生活的机会。（费尔巴哈“抽象的人”）

阿尔都塞受影响于结构主义语言学（索绪尔），结构主义是一种“反人道主义”(anti-humanism)

“关于人道主义，唯一正确的马克思主义观点必然是：人道主义是一种意识形态。”（《马克思主义与人道主义》）

人的本质都是被建构出来的

1845年，马克思与假定存在一个人的本质的自己决裂，走向历史唯物主义与辩证唯物主义（对黑格尔的继承与批判）

阿尔都塞的意识形态理论

经济基础、上层建筑（法律、政府组织形式、意识形态）

马克思对意识形态的定义：一套为统治阶级的地位正名与辩护、维护现存剥削关系的话语系统。

阿尔都塞的意识形态：一种对于生存现状的想像性关系。意识形态是一个有其自身逻辑性的表述体系，依赖于该体系的形象、神话、观念等，它是一种历史存在并且在特定社会中具有某种作用。

往往在一个人无意识的情况下被强加，体现为某种常识、流行的见解及被认为理所当然的东西。

——常识并非是常识，而是一种统治关系，是一种权力的压迫。

意识形态是我们用它的语言来理解我们经验的一套话语--它构成了我们的经验世界，我们的“世界”本身。

商人、社会主义者、基督教徒、母亲……都有其自己所认为的，根深地固的东西。

“资产阶级意识形态统治着其它的意识形态，统治阶级正如被剥削阶级一样体验着它自己的意识形态。”

被统治阶级也生产意识形态，并表现出其抗争性，但其抗争也倾向于依靠资产阶级意识形态的语言来表述。

福柯“话语并不是一件坏事，他同样是抗争的起点。”

意识形态如何作用的呢？

意识形态国家机器

社会是如何将它们借以发挥作用的生产关系再生产出来的？

镇压性国家机器（军队、警察、法庭、监狱）

意识形态国家机器（ISAS）：宗教、教育、家庭、法律、政治、工会、媒体、文化

→可以应用于分析当今的媒体文化之中，现有的意识形态，是历史怎样的意识形态支撑着我们？

意识形态是一种物质的存在，个体的观念存在于其实践之中。

“不是你信仰了然后跪下，而是跪下那一刻你信仰”（宗教仪式）——意识形态的召唤，则被征召为主体。

意识形态的“询唤”(Interpeller)

主体 Subject（to）：臣服于主体的主体

以一个独一的绝对主体的名义把个人询唤为主体

公民、信徒、母亲、学生→这些自我身份的认同并非是先天的，而是被询唤为主体。

对自我身份的认同是埋藏在社会的语言文学结构之中的，在这个语言中，在这个绝对主体之中被询唤为“xx”这个主体。——体现的统治关系与被统治关系。

用于讨论大众文化在表现意识形态时如何起作用

症候阅读

对文本中意义的断裂予以关注，同时把这些断裂解释为一种存在，即未被写出的文本的症状。

症候阅读能重构文本中的无意识思想，并且在这些思想的基础上对文本进行解释。（马克思对古典经济学的症候阅读）

例子——小说：出版业、宗教、婚姻制度、殖民情况、司法体系、政治生活、

经济、教育制度

简爱》--《藻海无边》

揭露文本忽略的东西。

是文化生产的实践，文本背后的社会物质性的存在。