美猴王学艺那些事

86版《西游记》简化了石猴出海前与众猴的对话，把石猴自己的中年烦恼改成了看到老猴死去后引起的烦恼，也是不错的改编。

石猴漂洋过海、拜师学艺这段，原著描写很简短，一路顺风顺水：“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”但拍摄起来很难，拍出来的效果也是美猴王历尽艰辛、受尽险阻，剧本中这部分也是重头戏。这一段远景是在福建的东山岛拍的，剧组找了一个当地的渔民给章金莱当替身。美猴王划船的近景镜头是在北戴河海边拍的，剧组让章金莱做出划船的姿势，两边站两个人，每人端一盆水，一开机金莱就开始做动作，喊“一二三”就往他身上泼水，表现出浪头打在脸上的样子，这样就会显得更真实一些。

美猴王登岸后，剧本和电视剧都在穿衣服桥段对美猴王进行了美化，剧中是捡别人逃跑时扔下的衣服穿，原著是“将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳”，确实像个土匪，不过也无伤大雅，毕竟还只是个不懂事的猴子。

编剧在原著中美猴王“摇摇摆摆，穿州道府，在于市廛（市廛（chán）：店铺集中的市区。廛，商人存储货物的地方）中学人礼，学人话。”一段下足了功夫，原创出美猴王在店铺集中的市区偷衣服、吃面的搞笑桥段，这一段是在泉州的一个古街道拍的，正剧和剧本虽然细节上差异很大，但同样出色，很多正剧临时发挥的桥段也是喜感十足，演员演技也都很传神。只是有一个遗憾——原著中，美猴王在南赡部洲“朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。”这段文字其实有作者针砭时弊的意味。编剧在这里设置了喜剧桥段，但既没有体现出美猴王潜心求道的执着，也没有展现出世人追名逐利、醉生梦死的奢靡状态状态，纯粹是为了搞笑而搞笑，其思想深度远达不到原著的水平。

美猴王二次出海的情节，正片没拍，但剧本里有，而且又安排了一波浪里行船，的确增大了拍摄难度。电视剧没有采用原著的四大部洲世界观，所以少一场出海戏也无妨。原著中，这段也是一笔带过：“独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。”

“灵台方寸山、斜月三星洞”的戏是在青城山道观拍的，的确拍出了仙气。原著中，灵台方寸山“奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛”。剧中樵夫的山歌是剧组的班底演员项汉唱的，歌词是对原著《满庭芳》 词的改编。 美猴王有很多对须菩提祖师和道童不敬的行为，剧本中更是放肆，这都是编剧增加的喜剧桥段，一是为了显示出美猴王的调皮；二是为了显示须菩提道法高强，其实没有太大必要。原著中，美猴王“在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余”，是个很懂礼貌的老江湖，对斜月三星洞的人都很尊重，即使得到名字，也只是“怡然踊跃，对菩提前作礼启谢”，不像剧中那样上蹿下跳、大喊大叫。

 须菩提本是释迦牟尼的大弟子之一，意译为“空生”，号称“解空第一”，“志在空寂”，是佛陀最善解“空理”的弟子，故他为猴王命名“孙悟空”。《西游记》中的须菩提祖师是一个糅合佛、道两教的人物。书中写他：“大觉金仙没垢姿（宋徽宗时期崇道贬佛，改称释迦牟尼为“大觉金仙”。此处以“大觉金仙”形容须菩提祖师，似有融合佛道的意味），西方妙相祖菩提。 不生不灭三三行（指佛教“三三昧”的修行。三三昧，又称三解脱门，是进入涅槃（超脱生死轮回）的三道门槛。一是空解脱，二是无相解脱，三是无愿解脱，大致内容是要认识到事物及各自的差别虚幻不实，无论生与死，都不要刻意去追求。道教也有“三三”的说法。如《性命圭旨·元集》说“前三三，后三三，收拾起，一担担”，《修真辨难参证》认为指的是人体正面和背后各有三关，通关即能通任督二脉，是修成内丹的必经之途），全气全神万万慈（道教认为人初生时有未曾破损的“元气”、“元神”，但随着长大成人逐渐消耗。全气全神指通过清净心地，收心敛意等修炼，回复到本初的境界）。 空寂自然随变化（佛教认为事物没有不变不灭的本性，本无生灭。无诸相（一切事物的形相）曰空，无起灭曰寂），真如本性任为之（“真如”原为佛教用语，佛教认为用语言、思维表达事物的真相，终归是不究竟的，难以恰到好处，只能用“如”形容，即“照那样子”。道教用来指道性、真性，是蕴含在万事万物中统一的先天本性）。 与天同寿庄严体，历劫明心大法师（“劫”是梵语“劫波”的音译，指世界从生成到毁灭一次的周期，佛教认为世界经历若干万年毁灭一次再重新开始，这样一个周期叫做一“劫”）。”     

剧本中，编剧似乎想要表现孙悟空习字、养花、挑水的日常生活片段，对应原著的“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每自如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”。而正片中只以原著没有提的习武一段代替，倒也有道理，原著里真的没写孙悟空什么时候学的武功。

悟空学艺桥段，特效镜头很多。 孙悟空倒着在树上走的镜头，是剧组拍树干的时候，把人的空间留出来。演员在蓝幕前做动作，表现出树干上很难行走的样子，这都是在平地上、蓝幕前面做的。这两个镜头一合，再把画面颠倒过来，让人的位置正好位于树干的中心点，就做成了倒着在树上行走的镜头。孙悟空从树杈里钻出一个脑袋，再从树中间钻出一个脑袋的镜头，是剧组在戒台寺找了棵很漂亮、很大的松树，先拍一个局部的树，把树杈的位置找好，然后在后期制作的时候，用蓝幕布把章金莱的一部分遮挡起来，让他的头从蓝幕后面伸出来、缩进去。这两个镜头一合成，再把蓝幕布抠掉，看着就是他从树里边儿钻出来了。孙悟空在水上行走的镜头，选用了武夷山的疾流的空镜头，演员在蓝幕前做动作，然后用鼓风机把章金莱的衣服吹起来，感觉时刻在动。这里的难点是，虚拟表演一定要表现出在水上的感觉，充分展现出猴子的天真、高兴劲儿和厉害的轻功。松树变回孙悟空的镜头，是选取真树，通过ADO特技做出来，但很明显过于扁平。

美猴王在拜访菩提祖师的之前，在山里碰上一个樵夫。美猴王问他：“你既然和神仙做邻居，为何不跟他修行？”樵夫说母亲老了，要供养老母，所以不能修行。抄的是《坛经》和《祖堂集》，是慧能的故事。慧能出家前，砍柴为生，有人问他为何不去修行，慧能原话是“缘有老母，家乏欠缺。如何抛母，无人供给”。后来菩提祖师问猴王：“你姓什么？”猴王说：“我无性。”这是抄的禅宗五祖弘忍的故事。《传法正宗记》里记载四祖道信问五祖弘忍：“你姓什么。”弘忍时年七岁，回答说：“没有常姓，其性空故。”道信大为惊奇，就收他作了弟子。

祖师和孙悟空打的暗号，也应脱胎于弘忍为慧能传法的故事。《坛经》记载弘忍用杖把舂米的石碓打了三下，惠能就明白了弘忍的用意，夜里“三鼓入室”，得传弘忍的道法。

“灵台方寸山，斜月三星洞”的山名和洞名，都是“心”字的隐语。灵台，指心，出自《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”心处于胸中一寸见方之处，所以又叫方寸（有时也将脑部“元神”所居之处称为方寸）。宋秦观《南歌子》有：“天外一钩残月带三星。”即喻“心”字。斜月，指心字的斜钩。三星，指心字的三点。道教内丹著作《修真十书·杂著指玄篇·偃月炉图》：“三点如星势，横钩似月斜。”所以，孙悟空的本领其实是自悟，《西游记》中的须菩提祖师只是借佛经中的佛陀弟子隐喻孙悟空的明心见性。孙悟空学艺归山后，须菩提彻底杀青。

剧本中，第一集的结局是悟空在回山的路上，而花果山也正在遭受妖魔的袭击。正片把这部分情节放在了第二集，拍摄也较为简单，没有体现出剧本中的紧张气氛。