神仙是怎样炼成的

86版《西游记》剧本中，日光照在巨石之上。巨石中心渐渐变得透明，石髓之中渐渐有一亮晶晶的石球，在缓缓转动。这是在还原原著的“内育仙胞”。可惜，电视剧依然没有展现。

仙石迸裂的场景，剧本里描写更详细，电视剧只有一个短镜头。

接下来，剧本展示了“金阙云宫凌霄宝殿”的景观，介绍了站班的神仙。原著中，天宫站班神仙并未在第一回介绍，而是在后面回目的情节中陆续介绍。电视剧正片没有展示天宫全景，而是直接从“忽然传来隆隆巨响。宝殿震动”的场景开始，这是很正确的，因为这样才符合镜头切换的逻辑。剧本有向观众科普卷帘大将职业的目的：“卷帘大将卷起金丝帘”。清朝俞樾《茶香室三钞》的卷十九写道：“唐东岳庙尊胜经幢载诸神名，有南门卷帘将军。然则《西游记》衍义，有卷帘大将之名，亦非无本也。”卷帘，是道教斋醮仪式的一项重要内容，类似人间帝王的升殿理事。斋醮时，坛上设有帘幕，在仪式开始时，帘幕垂下，法师作法，待认为玉帝等仙真升殿后，才卷起帘幕，象征仙真降临坛场，听取法师面陈奏疏。卷帘大将就是执行卷帘的神将。“天宫”就是人间皇宫的翻版，高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝即玉皇大帝，代表朝廷、民间信仰神的权力最大者。历代统治者经常为玉帝上尊号，较接近《西游记》的是“玄穹高上玉皇大天帝”。这里十八个字的全称，也并非官方的正式尊号，而是拼凑起来的。“高天上圣，大慈仁者”出自《高上玉皇本行集经·玉皇功德品》，“玉皇大天尊，玄穹高上帝”则出自《弥罗宝诰》。

从秦汉开始，朝廷就不断地收集天地、日月、山川等各种自然神，以及古代的先贤名人，以国家的名义册封、祭祀，这就叫“国家祀典”。

到了宋代，这套操作已经非常成熟。宋代朝廷祀典分大、中、小三个级别，都编入《正祠录》，其实就相当于一部官方的“封神榜”。 不但朝廷有一部“封神榜”，地方上也有自己的“榜”，例如绍圣二年（1095），礼部侍郎黄裳（就是金庸笔下创《九阴真经》的那位）上书建议：乞诏天下州军（宋代的行政单位），籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰“某州祀典”。 比如杭州的地方官，就要编写《杭州祀典》；苏州的地方官，就要编写《苏州祀典》。《正祠录》或某州祀典里封的神，到底有多少，现在已经不好说了。但是，保留在《宋会要辑稿》中的各种各样的神灵名单，从《礼四》到《礼二十一》，足足有556页！粗粗估计封的各路神仙，能有几千位——这还是保留在史料里的。宋代实际上封过的神，只能比这个数目多，不会少。这就是宋代朝廷的“封神榜”。

负责管理这些神仙的机构是太常寺和礼部祠部司，那里面永远堆积着小山一样的神仙们的简历，等待审核。这些神的材料基本上都是地方政府报上来的。只要当地百姓乐意，大家公议，筹款捐资，随时随地都可以供一位山神、河神、已故名人，然后就需要报批。报批一个神的环节很多但很科学，很符合现代管理精神。

宋代封一个神的程序是这样的：首先，地方上得有这样一位神，确定标准是：山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。……此皆有功烈于民者。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。意思就是说，神有两种，一种是“有功烈于民”的历史名人，一种是有自然力的，被人民敬仰、依赖的日月山川等自然物。当政者（有天下者）是有义务祭祀他们的。神如果符合入选标准，本州官员就要写材料，主要是一份这位神的简历，当然得包括有哪些灵验的先进事迹，比如某年月日显灵吓跑了土匪，或某年大旱，这位神显灵下了大雨，等等。然后报到上级转运司（相当于省级的分管领导）。上级看了简历，委派邻州官员前去查明，如果先进事迹属实，再派一位无利害关系的官员（称“不干碍官”）复核，复核无误，上报中央。中央有关部门研究批准了，赐一块匾（相当于营业执照，如上文赐给二郎神的“崇德”），赐一个封号（相当于注册名，比如封张飞“武烈公”），这个神就可以挂牌立庙，取得合法地位，光荣地加入为人民服务的神仙队伍，可称之为“公务神”。当然“公务神”是有福利的：春秋两季，政府派人祭祀，送点瓜果香火；寺庙墙塌了，政府管修，桌布破了，政府管换。工资和住房都有保障。 这在宋代是一套非常标准的行政手续，把表头换成“某某商贸有限公司”，就和现在批准成立企业一样，从头到尾敲多少个章都是有数的，敲章的地方都给你空好了，毫无神秘气氛可言。现在耳熟能详的很多神，如真武大帝、福建天妃，都是宋代批准成神的。大书法家米芾、著名学者叶适，都在太常寺工作过，不知给多少神仙敲了审核通过的章。 神也有行政等级，男神分侯、公、王、帝四级（道教背景深的先封真人，再封真君），女神有夫人、妃、元君、圣母等。一个级别内又分四等，靠封号字数来区分：两个字一等，到八个字为止；满八个字，才能上升一级（当然也有跳级加封的）。这很像杠加星的军衔制：封号相当于“杠”，字数相当于“星”。上文的廉颇封“庆泽侯”，就是二字侯，最低一等。诸葛亮封“仁智忠武侯”，是四字侯，就比廉颇高。 汉代老当益壮的伏波将军马援，死后成神，是从“侯”慢慢爬上来的。宋神宗时封为二字王：忠显王；后来加封四字王：忠显佑顺王；又加封六字王：忠显佑顺灵济王。王如果加到八个字，原则上就可以升帝了，可惜宋代对封帝的名额控制得很严，一般的王没那样的好命，马援在宋代的神场仕途，也就像他功大不赏的生前，到三杠三星为止了。真武大帝则是从仁宗时期的“灵应真君”（二字真君）开始，一直到靖康元年，封为“佑圣助顺真武灵应真君”（八字真君），足足用了小一百年的时间。 宋代升到帝的很少，看看《宋会要辑稿》就知道，侯是最多的（随便一个小龙王就可以封二字侯了）。正如今天的官场，除了极少数幸运者之外，绝大多数都在处级、科级沉浮，有的甚至一生沉沦下僚。这是一个上尖下宽的残酷的金字塔。

民间神得经过官方认可，方能成为“公务神”；不被官方认可的，就叫“淫祀”（“淫”在这里的意思是过多过滥）。当然，你也可以偷偷地盖一座庙，偷偷地塑一尊神像，但就有随时被砸像毁庙的风险——你这个神是黑户，你这座庙是违章建筑。没人发现还好，但没准儿哪天上边就派下一伙拆迁队来，把你的庙拆了。理由很简单：你这神，没有经过官方认证，属于“淫祀”。 比如唐代的狄仁杰，一下子砸了1700多座庙。宋朝真宗、英宗、仁宗等朝，也不停地下圣旨，要求“罢淫祀”。和“淫祀”对应的，就是“正祀”，区别就在于有没有官方认证——这就是我们通常说的“正神”的来历。

所以这件事很有趣：神正不正，不是玉皇大帝说了算的，而是由人类说了算的。这个思路，宋代政府叫“赐命驭神，恩礼有序”。神明是可以被“驭”的，于是逐渐丧失了神圣性，成为国家政权的建设者。

在明代的民间信仰里，一个三教合一的民俗神祇体系成型了，天宫的神祇体系类似于民间的政府，在天宫系统里任职的神，信仰是自由的。

剧本中提到的“铣”（xiǎn）和“旄”都是仪仗，前者铲状的仪仗，后者是用牦牛尾装饰的旗子。这两件东西直到原著第四回才正式提到。