通往奴役之路（2）

这次我们要说的是，弗洛姆所说的个人的逃避机制。

一旦赋予个人安全的始发纽带被切断，一旦个人面对着与自己完全分离、自成一体的世界，那他就会面临两种选择(积极的与消极的)，因为他必须克服难以忍受的无能为力和孤独感。

弗洛姆认为，积极的面对方式是能够自发地在爱与劳动中与世界相连，能够真正表达自己的情感、感觉和思想并与世界相连。而他认为的消极的面对方式是，放弃自由，试图通过消除自我的方式来克服孤独。

于是这就产生了所谓的逃避自由的现象，现在我们来说这些逃避的机制。书中逃避机制分为三个部分，权威主义、破坏欲和机械趋同，我们将从这三方面讲述。

权威主义

弗洛姆把常人身上的施虐～受虐性格称为权威主义性格。因为施虐～受虐者的特征总是针对权威的态度，他羡慕权威，并欲臣服于它，但同时自己又想成为一个权威，要别人臣服于他。

弗洛姆认为受虐冲动的方式各种各样，但是他们的目的只有一个：消除个人自我，除掉自由的负担。而施虐冲动，也并不是表面上看上去折磨他人，使之痛苦的欲望。它的根本冲动为完全主宰另一个人，并从中获得乐趣。

虽然它们表面上是对立的，但是它们的本源来自同一个需求，那就是消除自由的共生情节，施虐与被虐只是在这情结的积极面与消极面而已。

在探讨这个性格结构在普通人身上的作用，即弗洛姆所说的权威主义性格之前。我们先澄清一下“权威”这个概念。

在弗洛姆看来，权威分为两种，一种是合理性权威，另一种是抑制性权威。

理想的合理性权威的例子是老师与学生，他们的利益是相同的，老师既是权威又是个榜样，充满着爱、敬佩与感激，学生学到的越多差距就越小，权威关系就趋于自我消散。抑制性权威的例子是，奴隶主与奴隶，他们的利益截然相反，他们是剥削与被剥削的关系，奴隶充满了对剥削者的仇恨，而且他臣服的是与自己利益相反的人，这种仇恨只会带来冲突而且基本没有赢的机会。这就会导致一种盲目的崇拜之情来代替它，这种情感有两个功能：一是驱赶走痛苦又危险的仇恨感，二是减缓羞耻感，因为如果我的统治者是如此完美与强大，那我的臣服便是理所当然的了。

在我们现实生活中，这两类权威一般是混合在一起的，两者的比重只取决于具体权威的实际情况。而权威也并非人或机构，随着历史的发展，权威也慢慢从外在权威到内在权威(职责、良心或超我等)和匿名权威(常识、科学、心理健康、道德或舆论等)。而匿名权威相比前面两个，命令与命令者都销声匿迹，就像受到了无形敌人的攻击，根本无从还手。

现在我们开始探讨权威主义性格，对于具有这性格的人来说，着迷于有权力的的一方的原因并不是这权力有什么价值，而是这仅仅是权力而已。同时他们也排斥、鄙视那些无权力者，就像他们内心也这么对待自己一样。崇拜权力，鄙视无权力者，通过这种方式与权威融和，并消除自我。

在生活中也有那么些蔑视权威的人，这类人经常反抗一切权威，甚至对自己有利的那些。但是他们只是用反抗权威的方式来对抗自己的无能为力感，只是看上去为了个人的完整，去反对那些妨碍他们自由与独立的人。实际上他们只是为了反抗而反抗，因为这是他们力量的来源。(如果拒绝的那个人是我，那我就不会失败)与其说他们是革命者，不如说他们是叛乱者。

还有一些人，权威使他失望了，就转向其他的权威，这也是他们显著的特征。因为他们的目的只是权力。

对于这样性格的人而言，使他行动的是他根本的无能为力感，他是想借此克服它。依靠外在的权力获得行动的力量，坚信生命是由自我、兴趣及愿望之外的力量决定的。

破坏欲

在弗洛姆看来，破坏欲与施虐～受虐有许多交织在一起的地方，但是他们的手段不一样，他们不在于主动的共生，而是消灭其对象。施虐者想吞没对象，破坏欲则消除对象；施虐者统治他人，破坏者消除一切外在威胁。

破坏欲是逃避难以忍受的无能为力感的方式之一，其目的在于消除一切让自己显得渺小的对象。个人因为生命的成长受挫，于是把攻击转向了外部，生命欲受挫越严重，破坏欲越强，反之亦然。而在我们的生活中，破坏欲也经常被一些伪装合理化，譬如爱、责任、义务、良心、爱国主义等等，其实他们只是毁坏他人和实现自己目的的伪装。

机械趋同

机械趋同是指，个人不再是他自己，而完全被社会模塑，放弃自我变成了一个机器人，与周围的机器人别无二致也就不会感到孤独。弗洛姆认为，现代社会大部分人的思想、感受和愿望都是“他人”所希望的，他们以为这是自己的想法。就像被催眠的人，以为自己的行为是自发的一样。所以这些只能是伪思想、伪感情和伪愿望。

弗洛姆认为，现代社会抑制了人的批判性思维。伪思想看上去合乎逻辑和理想，但是问题的关键不在于思想看上去对不对，而是这个思想是不是自己思考的产物,是不是自己活动的产物。问题不在于思想是什么,而在于思想的能力。我们现在的教育，说是掌握关于事实的知识，不如说是掌握更多信息。在生活中，就好像知道的信息越多，就越有知识一样，满脑袋都是袖珍文摘。他们以为自己说的话都是自己所想。

感受也是如此，大量自发的情感受到了压抑，并被伪情感所代替。只有那些处在金字塔底层与顶端的人用不着压抑自己的感受，因为前者卖苦力为生，后者没有“讨人喜欢”的必要。对于一般人而言，友好、欢愉和微笑还有所有能表达的所有东西，都像开关一样，成了自动反应。真实情感的缺失也导致了，电影和流行歌曲可以把廉价、虚假的多愁善感出售给那些成千上万患情感饥渴症的顾客们。

愿望活动也缺乏原创性，我们现代人好像有太多太多的愿望，好像知道自己所想是什么，但就是无法实现。上学时想要有个好成绩，毕业了想赚大钱，还要周游世界。但是如果停下来想一下，这些追求实现了，又能怎么样？这些都有什么用？这真的是我的追求吗？这些问题是很可怕的，会动摇整个人基础。于是他们会认为之所以会被这些问题困扰，是因为它们太烦人了，这些问题就有问题，然后再继续追求自认为是自己的目标。但是实际上，他想要的只是别人期望他要得到的东西。

当一个出色的戏剧剧情确定下来，每位演员都卖力地扮演分配给自己的角色，甚至演得惟妙惟肖，不乏创新之处。但是实际上，他还是只是在扮演一个角色而已。

这些原因导致了自我的丧失，加剧了趋同的必要性。如果我是一个别人期待的我，不是什么别的，那我是谁？“从心理学角度讲，尽管人们是活生生的生物，但他已经成了一个机器人，在情感和心智上死亡。虽然还活着，可他的生命却像沙子一样从指缝溜走。掩藏在现代人满足与乐观主义表面之下的是深深的痛苦与不幸。挣扎在绝望的边缘，紧紧抓住个性这个概念不放，想“与众不同”，而且只想“与众不同”，其他什么都不要。他摆脱了外在地束缚，可以随心所欲地按自己意志行动和思想。但是他并不知道他自己的所欲、所想和所感是什么，他以为他知道，他趋同于匿名的权威，拿不是自己的自我当我。现代人表面上的乐观进取，被一种深深的无能为力感击垮，呆呆地注视着灾难一步步逼近，好像全身瘫痪了。”

【非本人作品 替作者miracle发表】