什么才是真正的辩证法？现代哲学家都误解了！

何为善的无限，何为恶的无限？

请不要把黑善的无限理解成恶的无限的变种好吗？

就像巴迪欧那种，把善的无限彻底曲解。我真的是服了这种想法(；一_一)

什么叫做恶的无限？

总体来说就是：先设定一个有限，然后把这个有限向无限敞开，但这个有限又闭合，不过这个有限比先前的那个有限大，然后再向无限敞开。

我简单说一下，简单来说，就是预设了内外部，好像说是从坚持有限性出发（同时你就已经预设了一个无限），但是有限无限这种对立本身就是很荒谬的（黑格尔语），

你有限无限之外呢？你造出这种对立，本身就是一种有限了，所以说这种东西叫恶的无限，就算你某物变他物，他物变某物，那还不是一样的东西？你只要坚持你那个预设，那就是恶的无限。

前黑格尔的都是这种思维，以至于现在很多人还在抱着前黑格尔的维。。。。。

我们再来看一下黑格尔说的善的无限是啥？

你在阐述过程中，首先不可避免的会预设，所以他就先预设了一个有限性，与之对立的是一个无限性，我们现在知道这个有限性和这个无限性，实际上都是有限性，所以他就说：

我这个有限性对于你那个无限性来说是〈恶的〉无限性，而你那个无限性对于我这个有限性来说也是〈恶的〉无限性。

所以他本质上来讲是同一的，同一个东西，你实际上都是有限性，或者换种说法就是恶的无限，那既然这样，什么才是真正的善的无限？

答：答案就是有限和无限的这种转化，这一个从有限到无限再到有限的过程

就只是这个过程，这个过程同样也可以说成从无限到有限再到无限，所以有限无限已经被抛掉了，扬弃了，只有在这种情况下，作为这个否定之否定本身，也作为这个过程本身，作为动本身，才是真正的善的无限，否则你建立在一个预设上的玩意，是真的太蠢了。

拿另一种方法就是说，知性抽象的肯定和否定，这两个玩意实际上都是恶的否定（你说是恶的肯定也行），（在这种程度上，可以把它理解为符号系统的不一致性，但你不能仅仅把它预设一个符号系统的不一致性，或者是说以一种直观的方式，这些都是无效的。），如果你只是停留在否定，那也是拉垮，对肯定的否定，就是否定，那你这个否定又成为静止的空洞的知性的抽象，那在这种程度上，你这个否定又成为一个肯定，所以看起来像是否定了，实际上根本就没有否定，所以黑说要否定的否定，否定之否定这个过程才是最重要的，把（肯定同否定）全部否定掉，但如果你又预设一个否定，那又拉了，他这个否定实际上是什么意思呢？否定的否定，实际上就是那个过程，那个动（但在这里也不能再成为一个预设，实际上，这个动也可以说是静，这个过程也可以说是一个结果）

而否定之否定之后（扬弃后）出现的那个东西。只是作为一个暂时的东西，被保留在这个环节中，但是也是这种保留能使之具现化。

所以总而言之，善的无限，实际上就是不预设任何东西，的那个东西。

然后次一点的把握就是，不预设任何东西，但是这个东西自己会裂开来，但裂开来的这个东西不是外在的，是在其自身中的，然后通过这个否定否定自己，把这个扬掉，完成一个否定之否定，扬成为一个肯定。然后最终肯定否定这玩意也没有了，直接是一个（）