【旅行百科事典】末法思想

2022-09-21 22:19 作者:四五言 0人读过 | 我要投稿

【旅の百科事典】末法（まっぽう）思想

释迦牟尼入灭（涅槃）后，随着时间流逝，主张佛教的正确教义衰退的预言是末法思想。释迦死后，1500年后，或者是2000年间是正法、像法之世，过了那就成为“末法之世”，佛法衰退，所谓告知世界混乱。平安末期正好是那个时期。

釈迦（しゃか）の入滅（にゅうめつ）後、時が経つにつれ仏教の正しい教えが衰滅（すいめつ）することを説いた予言が末法思想（まっぽうしそう）。釈迦の死後、1500年後、または2000年の間が正法（しょうほう）・像法（ぞうほう）の世で、それを過ぎると「末法の世」となり、仏法（ぶつほう）が衰（おとろ）えて世の中が乱れるという教えです。平安末期がちょうどその時期にあたります。

https://www.nil-blog.com/entry/2021/01/31/123000　仏教が滅びるまでの期間を３段階（三時説）に分けています。釈迦の入滅から500年ないし1000年が「正法（しょうほう）」の時代、次の1000年が「像法（ぞうほう）」の時代、次の10000年が「末法（まっぽう）」の時代、この「末法」の時代は、世の中が乱れると考えます。「末法」は1052年から始まるとされ、人々の間に不安が高まりました。

·在“末法之世”由盛转衰的阿弥如来（陀佛）！

阿弥陀如来

高藏寺阿弥陀堂(宫城县角田市)的本尊，阿弥陀如来

佛教认为公元前5世纪左右释迦牟尼入灭，释迦牟尼死后1500年后(或2000年后)成为“末法之世”，成为“末法之世”的话，只会引起纷争，邪见蔓延，佛教没有其效力的时期。

「末法の世」に阿弥陀如来（あみだにょらい）におすがりする！

高蔵寺（こうぞうじ）阿弥陀堂（あみだどう）（宮城（みやぎ）県角田（かくだ）市）の本尊（ほんぞん）、阿弥陀如来

仏教では紀元前5世紀頃に釈迦が入滅（にゅうめつ）し、釈迦の死後1500年後（あるいは2000年後）に「末法の世」になるという考えがあり、「末法の世」になれば、争いばかりを起こして邪見がはびこり、仏教がその効力をなくしてしまう時期とされたのです。

https://omairi.club/spots/83637　高藏寺は宮城県角田市にある真言宗智山派の寺院です。高藏寺の詳細情報高藏寺の墓地・納骨堂情報高藏寺の墓地・納骨堂に関する情報はまだありません。情報のご提供はこちらからお願いいたします。名称: 高藏寺所在地: 角田市高倉寺前４９　r50.jp/temple/%E9%AB%98%E8%97%8F%E5%AF%BA/

在日本，平安时代后期，恰好那“末法之世”到来的末法思想被广泛相信，随着世界的荒废，被看作是末世论的思想。

在这样的世相（世态）背景下，贵族和百姓都对“末法之世”的到来感到胆怯，随着净土信仰的传播，贵族们建立了以阿弥陀佛（如来)为本尊的佛堂（阿尼陀堂）。

日本では平安時代の後期に、ちょうどその「末法の世」が到来するという末法思想が広く信じられるようになり、世の中の荒廃とともに終末論的な思想として捉えられるようになりました。

そんな世相（せそう）を背景に、貴族も庶民もその「末法の世」の到来に怯（おび）え、浄土（じょうど）信仰の広まりとともに貴族たちは阿弥陀如来（あみだにょらい）を本尊とする仏堂（阿弥陀堂）を建立（けんりつ）したのです。

https://www.e-sogi.com/guide/16630/ お仏壇の飾り方中央にご本尊の阿弥陀如来を、向かって右に観世音菩薩、左に勢至菩薩をまつります。さらに観音菩薩の隣に、唐の善導大師を、勢至菩薩の隣には宗祖円光大師法然をまつります。お仏壇の大きさなどによっては、観音・勢至の両菩薩は省略されます。また、仏壇か厨子の前に戸張を垂らすこともあります。※地域や仏壇の大小などによってまつり方に違いがありますので、正しくは菩提寺にお聞きください。よく読まれる経典『観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）』『無量寿経（むりょうじゅきょう）』『阿弥陀経（あみだきょう）』の３つで「浄土三部経」と呼ばれます。主な行事1月1日　　　修正会2月15日　　節分星供29日　　鎮西忌3月14日　　善導忌4月7日　　　宗祖降誕会8日　　花まつり19～25日御忌会7月6日　　記主忌10・11月　　十夜12月8日　　成道会

阿弥陀如来源自梵语的阿米塔巴（拥有不可测光的人=光明无量）和阿米塔尤斯（无限生命=寿命无量）。

也就是说，无论是在空间上还是在时间上都拥有无限的力量，阿弥陀如来正是成为根本的佛（本佛）。

释迦牟尼说大宇宙中出现无数佛(十方诸佛)，其本师本佛是阿弥陀如来。

阿弥陀如来は梵語（ばんご）のアミターバ（はかりしれない光を持つ者＝光明無量）と、アミターユス（限りない命＝寿命（じゅみょう）無量）に由来します。
つまりは、空間的にも時間的にも無限の力を有（ゆう）する、阿弥陀如来は、まさに根本となる仏（本仏）なのです。
大宇宙には数え切れないほどの仏が現れていると釈迦は説きましたが（十方（じっぽう)諸仏）、その本師本仏となるのが阿弥陀如来なのです。

http://tashitage.ocnk.net/product/4400 梵名のアミターバは「量（はかり）しれない光を持つ者」、アミターユスは「量りしれない寿命を持つ者」の意味で、これを漢訳して・無量光仏、無量寿仏ともいう。別名: 阿弥陀仏, 無量光仏, 無辺光仏, 無礙光仏, 無対光仏, 焔王光仏（光炎王仏）, 清浄光仏, 歓喜光仏, 智恵光仏, 不断光仏, 難思光仏（難思議仏）, 無称光仏, 超日月光仏, 不可思議光仏名: 阿弥陀如来梵名: 「アミターバ」, （अमिताभ, Amitābha）, 「アミターユス」, （अमितायुस्, Amitāyus）経典: 『仏説無量寿経』, 『仏説観無量寿経』, 『仏説阿弥陀経』阿弥陀如来 - Wikipedia

https://tashitage.ocnk.net/product/7621　阿弥陀如来（あみだにょらい）は、大乗仏教の如来の一つである。梵名はアミターバ（अमिताभ, Amitābha）、あるいはアミターユス（अमितायुस्, Amitāyus）といい、それを阿弥陀と音写する。阿弥陀仏（阿弥陀佛）ともいい、また略して弥陀仏ともいう。梵名のアミターバは「量（はかり）しれない光を持つ者」、アミターユスは「量りしれない寿命を持つ者」の意味で、これを漢訳して・無量光仏、無量寿仏ともいう。西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）を持ち（東方は薬師如来）、五智如来において西方に位置する観自在王如来と同一視するが、真言宗では阿弥陀が法蔵菩薩であったときに師事した仏として、別尊とする。https://shrines-temples-chiba.com/amida-nyorai-2/

https://daitoushop.com/SHOP/3042H.html 本仏（ほんぶつ）とは、無数の仏（如来）の中で、根本となる仏（如来）のこと。本仏 - Wikipedia

https://butsuzolink.com/amida/　『三世十方の諸仏』とは、永遠の世界を、過去・現在・未来と云う三つの世界に区切って、そこに生じて来た（来る）仏様たちと、東西南北の「四方」と、「上下」を足した六方に、四方の合間の「四維」を足した十の方角、すべてに住まわれる仏様たちの総称です。　detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10155492760　https://kotobank.jp/word/十方諸仏-2046752　びるしゃな‐ぶつ【毘盧遮那仏】
＝びるしゃなにょらい（毘（毗 pi2）盧遮那如来）
＊即身成仏義（823−824頃）
「此毗盧遮那仏三字密言共一字無量」

https://www.tokyo-bijutsu.co.jp/np/isbn/9784808709358/

白水阿尼陀堂しらみず‐あみだどうしらみづアミダダウ【白水阿彌陀堂】
福島県いわき市内郷白水町にある真言宗智山派の願成寺がんじょうじの阿彌陀堂。永暦元年（一一六〇）岩城則通（平成衡）の妻徳尼（藤原秀衡の妹）が亡夫の冥福のために建てた三間四方の宝形造ほうぎょうづくりの建物。国宝。願成寺阿彌陀堂。

浄瑠璃寺の浄土（じょうどしき）式庭園じょうるり‐じジャウルリ‥【浄瑠璃寺】
京都府相楽郡加茂町にある真言律宗の寺。山号は小田原山。阿彌陀仏九体を本尊とするところから九体寺くたいじ・九品寺くほんじとも呼ばれる。天平年間（七二九−七四九）聖武天皇の勅願により行基ぎょうきが開いたと伝えられる。永承二年（一〇四七）義明が中興。本堂・三重塔・阿彌陀如来坐像・四天王立像は国宝。また吉祥天立像は秘仏として有名。

·永承7年(1052年)是末法第1年!?

平安时代，主张阿弥陀佛在极乐净土往生成佛的净土思想普及。

在净土思想中，说到净土一般是指阿弥陀佛的“西方极乐净土”。

永承（えいしょう）7年（1052年）が末法第一年!?

平安時代には阿弥陀仏の極楽浄土に往生し成仏することを説く浄土思想が普及します。
浄土思想で、浄土といえば一般に阿弥陀仏の「西方（さいほう）極楽（ごくらく)浄土(じょうど)」を指します。

http://blogs.yahoo.co.jp/hksk20002000/32951922.html　後冷泉天皇は、先帝である後朱雀天皇の第一皇子で、母は、太政大臣・藤原道長の娘の藤原嬉子という、藤原氏の血を濃く受け継いだ天皇です。後冷泉天皇自身、藤原道長の外孫にあたるのです。当時は後冷泉天皇の叔父、藤原頼通が関白として権勢をふるっていた時期でした。　www.emperor-history.com/goreizei/post-373　https://kotobank.jp/word/後冷泉天皇　永承[えいしょう]DEFINITION年号（1046.4.141053.1.11）。寛徳の後，天喜の前。後冷泉ごれいぜい天皇の代。https://kotobank.jp/word/永承

根据《周书异记》将释尊的入灭公元前943年，末法第一年定为平安末期的永承7年(1052年)，关白藤原赖通在宇治的平等院建造了具现化的“西方极乐净土”凤凰堂(阿弥陀堂)。

当然，御本尊是阿弥陀如来（佛）。

釈尊の入滅を『周書異記』に基づく紀元前943年として、末法第一年を平安末期の永承7年（1052年）とする考えから、関白・藤原頼通（ふじわらのよりみち）は、宇治の平等院（びょうどういん）に「西方極楽浄土」を具現化した鳳凰堂（ほうおうどう）（阿弥陀堂）を建築します。
当然、御本尊は阿弥陀如来。

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2608693 ですが、この「周書異記」は、中国仏教が儒教に対する優位性を確保するために制作された偽書とされており、「正史に記載されていない周代の異聞を記した書」です。ちなみに、中国に最初に仏教が伝わったとされるのが後漢の明帝の時です。この説を採用すると様々な矛盾が出てくると言われており、決して有力説ではありません。（参照）つまり、日蓮大聖人は「偽書」を根拠として、ご自分を「末法の佛」となさった事になります。 -------------------------------------------- ★　→　簡単である。この当時、「周書異記」に依る仏滅算定は、仏教界の定説であり、日蓮大聖人に限らず、他のほぼ全ての仏教家はこの説を基に仏滅年代を特定していた。 toyoda.tv/shinnyokyoto.hasyaku18.htm

https://japaneseclass.jp/img/%E9%80%B8%E5%91%A8%E6%9B%B8

https://blog.goo.ne.jp/siroi_1956/e/2005bfbcfc8072d423c4ddab47b7ff66　「藤原頼通」とは?簡単に説明歴史を知らない方に藤原頼通を簡単に説明するとすれば10円玉の表にある『宇治平等院鳳凰堂』を建立した人と伝えると良いでしょう。また実際にそれくらい権力を持ち、栄華を極めた人物でもあります。父「藤原道長」が藤原氏興隆の祖と言うのならば、頼通はそれを維持することに尽力しました。とはいえ “盛者必衰” の世の理のごとく、晩年は五摂家の根底を揺るがす時代の波に飲み込まれていきます。　chirigiwa.com/?p=550　https://kotobank.jp/word/藤原頼通

https://kyotokankoblog.com/2019/10/26/byoudouinhououdou/ 平等院[びょうどういん]DEFINITION京都府宇治市にある単立宗教法人の寺。もと天台宗・浄土宗。1052年藤原頼通が別荘を寺として創建。 https://kotobank.jp/word/平等院

http://signpost-kyoto.com/spot/sightseeing/byoudouin.html 【平等院】より…本尊阿弥陀如来。藤原頼通が父道長から伝領した別荘の宇治院を，末法（まつぽう）初年にあたる1052年(永承7)寺に改め，翌年に中心伽藍となる阿弥陀堂(鳳凰堂)を建て，定朝作の丈六の阿弥陀座像を安置したことにはじまる。以来平安末まで，摂関家氏寺として一門の崇敬を受け，師実，忠実らによる諸堂塔の建立も続いて，全盛期を築いた。…

https://photoblog.hk/193308/%E4%BA%AC%E9%83%BD%E9%B3%B3%E5%87%B0%E5%A0%82%E8%87%AA%E4%B8%89%E5%B9%B4%E5%89%8D%E7%B6%AD%E4%BF%AE%E5%BE%8C%E9%A6%96%E6%AC%A1%E5%A4%9C%E9%96%93%E9%96%8B%E6%94%BE%EF%BC%8C%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%94%9D/

https://koyo.walkerplus.com/topics/article/166235/ 京都府宇治市にある平等院鳳凰堂の本尊である阿弥陀如来坐像（国宝）は造仏当初、最高純度の金箔が厚く重ね貼りされていたそうです。理由は紫磨金（しまごん）と当時呼ばれていた黄金の輝きを金箔を重ねて押すことで再現したかったらしい。阿弥陀如来坐像は平安後期の1053年、藤原頼通の命で仏師・定朝が製作。 note.com/kinpakutokowaka/n/n0027889b0b55

http://www.butuzo.jp/category/%e5%a6%82%e6%9d%a5%e5%83%8f/%e9%98%bf%e5%bc%a5%e9%99%80%e5%a6%82%e6%9d%a5%e5%83%8f/

此外，奥州藤原氏初代藤原清衡建立的中尊寺金色堂(岩手县平泉町)、净土真宗的开祖亲鸾出生的法界寺(藤原氏一族日野家的氏寺/京都市伏见区)的阿弥陀堂、藤原清衡的女儿・德姬建立的白水阿弥陀堂(白水阿弥陀堂/福岛县磐城市)、奥州藤原氏第3代藤原秀衡(藤原秀衡)营造相关的高藏寺阿弥陀堂(宫城县角田市)以及全国阿弥陀堂被建造。

さらに奥州藤原氏初代・藤原清衡（ふじわらのきよひら）建立の中尊寺（ちゅうそんじ）金色堂（こんじきどう）（岩手（いわて）県平泉（ひらいずみ）町）、浄土真宗の開祖(かいそ)である親鸞（しんらん）が生まれた法界寺（藤原氏の一族である日野家の氏寺（うじでら）／京都市伏見（すしみ）区）の阿弥陀堂、藤原清衡の娘・徳姫が建立の白水阿弥陀堂（しらみずあみだどう／福島県いわき市）、奥州藤原氏第3代・藤原秀衡（ふじわらのひでひら）が造営（ぞうえい）に関わった高蔵寺阿弥陀堂（宮城（みたぎ）県角田市）と全国に阿弥陀堂が建てられたのです。

藤原清衡[ふじわらのきよひら]DEFINITION10561128平安末期の陸奥むつの豪族。後三年の役で源義家に味方して異父弟清原家衡らを討ち，陸奥六郡と出羽の管領権を握り，奥州藤原氏の基を築いた。平泉に中尊寺を建立。清原清衡。https://kotobank.jp/word/藤原清衡

https://blog.goo.ne.jp/garfsn1958/e/740c437040e84769c1c32fe4bc7fa6c8

中尊寺金色堂は、岩手県西磐井郡平泉町の中尊寺にある平安時代後期建立の仏堂である。奥州藤原氏初代藤原清衡が天治元年（1124年）に建立したもので、当代の技術を集めたものとして国宝に指定されている。堂の所有者は宗教法人金色院である。金色堂は、中尊寺山内のやや西寄りに東を正面として建つ、方三間（正面、側面共に柱間が3間）、平面の1辺が5.5メートルの小型の仏堂である。　4travel.jp/dm_shisetsu_tips/11222154　https://kotobank.jp/word/金色堂　https://kotobank.jp/word/中尊寺金色堂-2130057

https://ameblo.jp/sanco829086happu/entry-12637393282.html　親鸞[しんらん]DEFINITION11731262鎌倉初期の僧。浄土真宗の開祖。別称，範宴・綽空しやくくう・善信。諡号しごう，見真大師。日野有範の子と伝える。初め比叡山で天台宗を学び，のち法然の専修念仏の門に入る。1207年念仏停止の法難に遭い，越後に流罪。赦免ののち長く関東に住み布教と著述を行う。法然の思想をさらに徹底させ，絶対他力による極楽往生を説き，悪人正機を唱えた。主著「教行信証」は，他力の立場から浄土教の教理を純化・体系化したもの。ほかに「唯信鈔文意」などがある。唯円編の法語集「歎異抄」は有名。妻は恵信尼。　https://kotobank.jp/word/親鸞

https://blog.goo.ne.jp/escassy1/e/a370fa5cba00e6f3a0691431955c6816　法界寺[ほうかいじ]DEFINITION京都市伏見区にある真言宗醍醐寺派の寺。山号，東光山。822年に日野家宗が氏寺として創建。開山は最澄。1051年日野資業ひのすけなりの再興。親鸞の誕生地と伝えられる。現存の阿弥陀堂は鎌倉初期の遺構で，阿弥陀如来像とともに国宝。内陣に飛天の壁画がある。日野薬師。乳薬師。https://kotobank.jp/word/法界寺

https://4travel.jp/travelogue/11137761　藤原清衡の娘・徳姫が、夫岩城則道公の供養のために建立したといわれています。平安時代後期の代表的な阿弥陀堂建築。美しい曲線を描く屋根と浄土式庭園が調和した、優美な姿を見せてくれます。ジャンル: 神社・寺院・仏閣住所: 福島県いわき市内郷白水町広畑221所在地区: いわき市最寄駅: 内郷駅国宝願成寺白水阿弥陀堂 | 浜さ恋 hamasakoi.jp/archives/travel/kokuhoganseiji/

https://fukutubu.jp/20200728391　白水阿弥陀堂[しらみずあみだどう]DEFINITION福島県いわき市内郷白水うちごうしらみずにある願成寺がんじようじの阿弥陀堂の通称。1160年藤原基衡の女むすめ徳尼が亡夫岩城（平）則道の冥福を祈って建立。三間四方の宝形造りの建物で，堂内の本尊阿弥陀三尊像とともに平安時代の遺構。国宝。　https://kotobank.jp/word/白水阿弥陀堂

https://bushouzuki.com/hujiwaranohidehira/1777/　藤原秀衡（ふじわらのひでひら）は、平安時代末期に奥州にて一大勢力を築いた奥州藤原氏の三代目当主です。京に次ぐ大都市を築き、豊富な経済力を持ち、源義経を庇護した人物としても有名です。晩年は、勢力拡大を続ける源頼朝からの圧力を弱めるために尽力して政治な立ち回りに終始し、藤原秀衡が存命の間は源頼朝との衝突を避けることに成功しています。https://kotobank.jp/word/藤原秀衡

https://mou-rekisan.com/archives/18090/　高蔵寺阿弥陀堂は宮城県最古の木造建築で､平安時代の治承元年 (西暦1177年)の建立と伝えられます｡平安時代の建造物は、現在全国で26か所しか残っておらず､東北地方では、平泉の中尊寺金色堂、福島県白水の願成寺阿弥陀堂とともに現存する数少ない貴重な文化遺産です。この阿弥陀堂は、昭和25年には堂内に安置された阿弥陀如来坐像とともに、重要文化財に指定されています。阿弥陀如来坐像　www.city.kakuda.lg.jp/soshiki/14/625.html

另外，净琉璃寺(京都市木津川市/本尊是阿弥陀如来和药师如来)有以池塘为中心的净土式庭园和平安时代末在京都建立的现存唯一的九体阿弥陀堂，阿弥陀堂和净土庭园的组合平等院、白水阿弥陀堂也残留。

また、浄瑠璃寺（京都市木津川（きづがわ）市／本尊は阿弥陀如来と薬師如来（やくしにょらい））には池を中心とした浄土式庭園と平安時代末に京に建立され現存唯一の九体阿弥陀堂がありますが、阿弥陀堂と浄土庭園という組み合わせは、平等院（びょうどういん）、白水阿弥陀堂にも残されています。

http://web1.kcn.jp/west_fields/nikki/2012/20120310/20120310_3.htm

https://eena.jp/?p=8224　【浄瑠璃寺】阿弥陀如来像は必見！紅葉を背景に、この世の極楽浄土を体感してほしい。梵字（ぼんじ）の阿字（あじ）をかたどったと言われる池を中心に、東に薬師仏、西に阿弥陀仏を配した浄瑠璃寺の庭園は極楽世界をこの世に表わしている。その庭園と庭園を取り囲む真っ赤な紅葉の景色は圧巻で、真っ赤な三重塔とのコラボレーションはとても鮮やかだ。

紅葉の見頃：11月中旬～11月下旬
住所：京都府木津川市加茂町西小札場40
TEL：0774-76-2390
拝観時間：9時～17時(最終入園：16時半)
堂内拝観料：大人400円/小学生以下無料※庭園の観覧は無料
URL：http://0774.or.jp/temple/jyoruriji.html　浄瑠璃寺[じょうるりじ]DEFINITION京都府木津川市にある真言律宗の寺。山号，小田原山。聖武天皇の勅願により天平年間（729749）行基の開創という。1047年義明ぎみようが中興。阿弥陀如来像九体と本堂（九体阿弥陀堂），三重塔・吉祥天女像などで知られる。九体くたい寺。九品くほん寺。　https://kotobank.jp/word/浄瑠璃寺

http://kyotomag.com/spots/jyoruriji/ 浄土式庭園とは、平安時代以降に発達し、主に江戸時代～鎌倉時代にかけて築造された日本庭園のことです。平等院を始め、日本各地には数多くの浄土式庭園が現存します。仏教の教えに基づき造られた庭園で、神が宿るとされている石や水を中心に、小さな島や山、丘などが配置されています。botanica-media.jp/5231　https://kotobank.jp/word/浄土式庭園

https://garden-guide.jp/spot.php?i=byodoin&from=nearby　平等院

https://garden-guide.jp/spot.php?i=shiramizu-amidado　　白水阿弥陀堂

https://intojapanwaraku.com/travel/1923/　平安時代後期、阿弥陀如来がいる西方極楽浄土への往生を願う、浄土信仰が広まった。. 京都・浄瑠璃寺の本堂（九体阿弥陀堂）は、「観無量寿経」という経典に説かれる9通りの極楽往生の世界を象徴する9体の阿弥陀如来坐像を祀り、浄土の世界を具現化している。. このような九体阿弥陀堂は当時、多く建てられたが、現存するのは浄瑠璃寺の1棟のみで、貴重。. ひときわ大きく、ずっしりとした重みを感じさせる中尊、その両脇には面貌も作風も異なる個性豊かな8体、それらの金色に輝く像がずらりと並ぶ様子は見るものを異世界へ誘う。.　intojapanwaraku.com/travel/1923/

http://kousin242.sakura.ne.jp/wordpress016/%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B2%A1/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BB%8F%E5%83%8F%E5%8F%B2%E8%AC%9B%E7%BE%A9/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E8%AC%9B%E3%83%BB%E5%B9%B3%E5%AE%89%E5%BE%8C%E6%9C%9F%E3%80%80/

http://www.city.kizugawa.lg.jp/index.cfm/8,28744,36,421,html

https://blog.goo.ne.jp/sendatakayuki0123456789/e/d6f0bd3ad4f610ad6968c81aa15c0c82　1107年、阿弥陀如来の木像9体が浄瑠璃に他の仏像とともに祀られました。文献によると、貴族や皇族の要請によって、9体の阿弥陀如来を擁する寺が多く建てられたという記述があります。浄瑠璃寺は9体阿弥陀如来像を祀る御堂・仏像共に残る唯一の寺院であり、阿弥陀仏と浄土信仰を示す重要な場所です。　www.minamiyamashiro-koji.jp/jp/360vr/joruriji/Joruriji/index.html

http://ameblo.jp/c3p/entry-10348554353.html　京都の木津川にある浄瑠璃寺は、8世紀に創設されたと考えられていますが、正確な日時は不明です。僧侶が静かな場所で修行し勉強するために、この地が選ばれました。最初の本堂は1047年に建てられ、小さな木彫りの薬師如来が本尊として祀られていたとの文献に記述があります。これは、今日の寺院に祀られている薬師如来と同じであると信じられています。　www.minamiyamashiro-koji.jp/jp/360vr/joruriji/Joruriji/index.html　https://kotobank.jp/word/薬師如来

阿弥陀如来[あみだにょらい]DEFINITION阿弥陀の尊称。　https://kotobank.jp/word/阿弥陀如来　http://www.butuzo.jp/category/%E5%A6%82%E6%9D%A5%E5%83%8F/%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E5%A6%82%E6%9D%A5%E5%83%8F/

https://www.travel.co.jp/guide/article/2886/

https://www.city.kizugawa.lg.jp/index.cfm/8,28744,36,421,html

https://ameblo.jp/koikawaharumachi/entry-11017729262.html

http://nihon-bunka01.com/joruriji-butsuzo-1430　吉祥天女

在比叡山学习了天台宗教学的法然，在承安5年(1175年)提倡念佛“南无阿弥陀佛”，死后能够平等往生的专修念佛教义。

比叡山（ひえいざん）で天台宗の教学を学んだ法然（ほうねん）が、「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と念仏を唱（とな）えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説いたのは、承安5年（1175年）。

https://happier-days.com/event/autumnleaves/hieizan-autumnleaves/　比叡山DEFINITION京都府と滋賀県の境，京都市の北東方にある山。頂上は主峰大比叡（海抜848メートル）と四明ヶ岳（海抜839メートル）に分かれる。古来信仰の山として知られ天台宗総本山延暦寺がある。叡山。北嶺。天台山。ひえのやま。"なにばかり深くもあらず世の常の比叡を外山とやまとみるばかりなり / 大和物語43" https://kotobank.jp/word/比叡山えんりゃく‐じ【延暦寺】
滋賀県大津市坂本にある天台宗の総本山。山号は比叡山。延暦七年（七八八）伝教大師（最澄）が比叡（日枝）山寺を造り一乗止観院と号したのに始まる。弘仁一三年（八二二）戒壇が勅許され、翌年延暦寺の名を賜う。元亀二年（一五七一）織田信長と争い、一山のほとんどが焼失したが、天正一二年（一五八四）豊臣秀吉が再建。根本中堂、「伝教大師将来(到来）目録」「天台法華宗年分縁起（得度起源）」など国宝が多い。三井寺（園城寺）の寺門に対して山門、または山、奈良の諸寺の南都に対して北嶺という。北嶽。叡山。台山。台嶺。三千坊。

http://www.kyokane.co.jp/ceremony/place/shiga/enryakuji/ ｜延历寺天台宗[てんだいしゅう]DEFINITION日本八宗・中国一三宗の一。インドの竜樹に始まり，北斉の慧文えもん・慧思えしを経て隋の智顗ちぎにより大成された大乗仏教の一宗派。法華経を所依とし，止観の実践に基づき，中道・実相の世界を説く。日本へは奈良時代に唐の僧鑑真がんじんが初めて伝えたが定着せず，平安初期に入唐した最澄が比叡山に寺院を建て宣教して以後，大いに広まり，次第に密教色を深めていった。のち山門派と寺門派に分裂し，さらに下って真盛派も生まれた。天台法華宗。法華宗。止観宗。天台円宗。台密。 https://kotobank.jp/word/天台宗

http://seiko-ji.org/free/history　法然は、現代の日本でも多くの信者がいる浄土宗の開祖です。念仏を唱えることで救われるという「専修念仏」の教えを説き、民衆に広く支持されました。学識も高く、庶民だけでなく貴族や武士、天皇までもが法然に心酔しています。https://www.e-sogi.com/guide/29737

高倉天皇[たかくらてんのう]DEFINITION11611181第八〇代天皇（在位11681180）。名は憲仁のりひと。後白河天皇第七皇子。在位中は平清盛の隆盛時にあたり，その娘徳子を中宮とした。安徳天皇に譲位。笛の名手。https://kotobank.jp/word/高倉天皇　じょうあん【承安】 (「しょうあん」とも) 平安末期、高倉天皇の代の年号。嘉応三年（一一七一）四月二一日、天変地災により改元。　kotobank.jp/word/%E6%89%BF%E5%AE%89-530546

https://www.zhihu.com/question/303789339

从源平争乱到镰仓幕府的动荡时代，对当时的人来说可能是“末法之世”出现的社会现象。

大佛也是奈良东大寺的大佛(奈良时代开眼（悟得）)是卢舍那佛像，镰仓高德院的大佛(镰仓时代开眼)是反映时代的阿弥陀如来（佛）的坐像。

源平（げんぺい）の争乱から鎌倉幕府へという激動の時代も、当時の人にとっては「末法の世」に現れた社会現象だったのかもしれません。
大仏も奈良・東大寺の大仏（奈良時代開眼）は盧舎那仏像（るしゃなぶつぞう）ですが、鎌倉・高徳院の大仏（鎌倉時代に開眼（かいがん））は時代を反映して阿弥陀如来の坐像（ざぞう）です。