季仁兵法注（九地篇）
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，“吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
注：
用兵有道，而无常道，处之异则其道异。所处之地，可分九地：散，轻，争，交，衢，重，圮，围，死。诸侯自战其地，遇险易散，谓之散地；入人之地不深，可以退，谓之轻地；先得而有利，谓之争地；无险之要道，谓之交地；多国相交，占之而可以慑诸国，谓之衢地；入人之地深，敌城多，谓之重地。行于山林、险阻、沮泽等难行之道，谓之圮地；所入隘而所归迂，彼寡可以击吾之众，谓之围地；奋战则存，怠战则亡，谓之死地。是故处散地则避与之战，处轻地则避与之停，处争地则避与之攻，处交地则避为敌绝，处衢地则应先交邻邦，处重地则需掠取敌资，处圮地则速行，处围地则深谋，处死地则奋战。
所谓古之善用兵者，使敌不欲，击敌之痛，利皆在我而进退可控。如此，纵敌来攻，我处于泰然，明其所爱而夺之，焉能不胜乎？
兵机瞬变，其决在速，乘敌之所不及，兵出奇道，攻敌不备，善也。
用兵于敌境：加强戒备，团结一致，谨防攻心，则敌不能克。掠敌之富，足以养军。
专而不散，养精蓄锐，暗地阴谋，则敌不能测也。深入敌境，置军于死地，则兵士必死战也。全军为一绳之蚱，安有不齐心御敌之理乎？死之将至，故士不爱财、惜身，奋力搏一生机，其勇若专诸、曹刿。而士可以如此，将之为也。
故善用兵者，使军如一体，可以首尾呼应、相互配合。然兵之陌然，何以如此？夫吴越世仇，当其同舟而济，危临风暴，亦知合力保身。故虽方马良器、埋轮藏迹，未必可靠；而使阵齐兵勇，合力对敌，将之政道也；通天察地，刚柔合用，则胜至矣。故善用兵者，领诸军而若使一人，是为置兵于危境非合力对敌不得生也。
为将治军之道：遇事静而蕴谋深，示兵士以稳；治军严而行法正，慑兵士以威。故虽士卒见闻之，而莫测将之真意，是有威信也。由有威信，而可以投军于险地，以求士卒奋战。如此，将军如驱羊，随心应手，故攻无不胜，汉霍将军治军之法当出于此。故九地之应变，屈伸之利害，士卒之心理，为将不可不察也
兵入敌境，其深易专，其浅易散。越境远征者，绝地也；四邻可达者，衢地也；入敌境深者，重地也；入敌境浅者，轻地也；前后险狭者，围地也；无处可走者，死地也。
是故军处散地，吾将一兵之志，使其不散；军处轻地，吾将易其所属，为我所用；军处争地，吾将趋兵守后，先得而利；军处交地，吾将严防谨守，防敌之袭；军处衢地，吾将拱固结交，少树仇敌；军处重地，吾将首护粮道，饮食可继；军处圮地，吾将催进其途，少作停留；军处围地，吾将封塞其阙，以致死地；军处死地，吾将示之必死，以求奋战。
故御兵之要，在于兵情。兵情者，被围则先御其身，敌进则自发战斗，敌过而听从军令。是故不知诸侯之谋者，不能与之交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。此九地者，其一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，击其众于未聚；兵威所至，诸侯不敢与敌相交。是故可以不争天下诸侯之交，不养天下诸侯之权，信己之私武，扬威于敌，使敌栗恐，故其城可拔，其国可隳。加施无法之赏，新悬无政之令，故能率三军之众，若使一人。令众以事而不告之以言；说众以利而不告之以害。投众之于亡地然后奋战以图存，陷众之于死地然后竭力以求生。夫唯众陷于害，然后能倾命决胜败。
故为用兵之事，在于佯顺详查敌意，探有一隙并敌一向，而后千里杀将，此谓之制敌于巧者也。
是故举兵战敌之日，当封关禁符，无通其使；告于宗庙，议于众臣，以求诛敌之策。敌有疏漏，必亟入其境。先夺其所爱，勿与之约战。应敌之变，以决战事。是故初静如处女，使敌松懈，后动如脱兔，使敌不及拒。此篇战法，多与后世楚霸王所用相似，盖其学于此也。然霸王之败，令我生疑。虽处劣境而后胜，然处优境而不改，故有其败也。某亦闻之当今有商贾学从兵法，犹如此篇，大有盘剥之为而美之曰兵法之用，实令人生恶。私以为此篇战法当用于危急之时，项籍不知，故有其败，此用兵者不能不查也。
