季仁兵法注（用间篇）

　　孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

　　故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

　　故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。　　 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。

　　必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

　　昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

注：

　　战，巨耗民乏，时长而国危。峙数年而取一胜，所耗难计也。若因吝惜爵禄百金而不用间探知敌情，此为将之大错也。故明君贤将，战而常胜，在于先知。先知之事，不在鬼神、噬卜，而在于用间也。

　　故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。此五间俱有，则敌莫知我道，待死而已，是谓之用兵之神技、致胜之法宝。所谓因间，因敌之乡人而策用之。所谓内间，因敌之官人而策用之。所谓反间，因敌之间人而策用之。所谓死间，言诳于敌，诱敌信之，敌察而死。所谓生间，探敌如期返报。

　　故三军之事，间莫大也。然非主有智而不能用间，非施以仁义而不能使间，非有微妙手段而不能使敌不察得间之实。制之甚微，而可以无所不用间也。间事甚秘，未发而闻，间与所知者俱死。

　　出军，攻城，杀人，必先祥知敌情，令吾间探知以告，则为之易也。

　　善用间者，察必严也，以索敌间，诱之以重利而为我用，故反间得也。因反间而知敌情，故乡间、内间可得而用也；因三间而知敌情，故死间可取信于敌，诱敌上当。因四间而知敌情，故生间如期回报。此五间之事，主必知之，其要在于反间，故反间不可不厚也。

　　昔殷之兴也，伊尹在夏，知夏之实；周之兴也，太公在殷，得殷之情。故惟明君贤将，能以上智者为间，必成大功。此用兵之要，三军之所恃知敌而后动，故胜之易也。