选入语文课本的古诗，有哪些是“伪作”？
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假设《七步诗》可能不是曹植写的，《画》可能不是王维写的，《清明》可能不是杜牧写的，《山村》（一去二三里）可能不是宋代大儒邵雍写的，《雪》（一片两片三四片）可能也不是乾隆写的，大家可不可能惊讶？而这些进入课本的诗，作者到底是谁呢？我们过去读到的，难道是假诗吗？从学术角度来说，应该叫伪作。
《七步诗》
课本里面没有写《七步诗》的作者名，我们通常都认为《七步诗》是曹植写的。《七步诗》其实不是曹植写的，她最早出现在南朝刘宋的《世说新语》中。
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣：‘本是同根生，相煎何太急！帝深有惭色。
曹丕的反应是帝深有惭色，这个故事可信吗？其实是破绽百出的。从常理来讲，曹植最大特长是什么？写诗。结果曹丕对曹植要求七步之内写出一首诗，在这里相当于对资深干饭人说，你吃不完，这几个香喷喷的鸡腿儿，我就要生气喽。这这样反而不是惩罚，而是正中下怀。在另一个史料记载：《三国志·陈思王传》曹丕想杀曹植，在他刚登基那会儿黄初元年、二年间。曹丕和曹植都是卞氏所生，曹丕当时还是很考虑母亲的感受，没有去杀他的弟弟，但是也没有给弟弟好脸色看。
“帝以太后故，贬爵安乡侯”被贬以后，曹植非常害怕，在后来的诗里面，全是唯唯诺诺了。曹丕怎么可能有惭色呢？他可是理直气壮的很啊！所以《七步诗》，它是刘宋以后，一些同情曹植遭遇的人给他编的。虽然故事是虚构的，但是他讲的曹植曹丕相争的故事全是真实的。储位之争，骨肉相残何等激烈，豆子、豆萁这个比喻也是非常精彩的，于是呢，后世的人们不加思索，就把这首诗真的给编进曹植的文集里，导致多少年来，好多人都以为这是曹植的诗。
到民国的时候，黄杰先生编《曹子建诗注》，就有没有把这篇选进去，他的态度非常严谨。曹植流传下来有70多首诗，都是十句以上甚至几十句的长诗，他的那个文采根本就刹不住，而这种只有六句的口语诗，目前还没有发现。
知识点：《三国志》是正史，《三国演义》是小说，一般考证一件事情的时候，首选的材料是正史。
过去有一种说法，曹植，曹丕两兄弟不和睦，是因为一个女人（甄氏）。到了唐代还有人说，《洛神赋》就是曹植纪念甄氏写的，这个故事是真是假呢？
看过《三国演义》都知道，甄氏是曹丕在建安九年官渡之战的时候，从袁家俘虏来的，本来是袁绍的儿媳妇，袁熙的妻子是个大美人。在这一年，甄姬年满22岁，曹丕是18岁，比甄姬小四岁，曹植13岁，比真是小九岁。真是不光长的美，而且也不是一般的女性，她不光读书认字，有文化修养。现在南朝人编的《玉台新咏》里还有一篇乐府《塘上行》署的是她的名字。（无法确定是不是本人写的？但古人视它为这首诗的作者）她和曹丕的感情，是在婚后逐渐转淡的，应该是一个色衰爱驰的常见的悲伤故事。
到了黄初元年，曹丕是代汉称帝了，而甄姬还被留在邺城。曹丕就带着其他几个妃子（郭后、李、阴贵人）都去了洛阳。到黄初二年六月的时候，曹丕就说甄姬“有怨言”安了一个莫须有的罪名，谴使赐死了她，并把她埋葬了邺，这个故事太悲伤了。她本来是曹丕的嫡夫人，儿子曹叡也十五六岁了是曹丕的长子。
根据《三国志·魏志》后妃传，她应该也不是一个妒忌的人。有的专家认为，是曹丕的盛怒，或许是发现甄姬的确和曹植有暧昧。甄姬备注对曹植的打击也很大，所以曹植在黄初三年写下了《洛神赋》，这真的是脑补而已。目前，无任何证据。总之，《七步诗》的作者，替我们用如此精炼的语言，讲述了这么一段爱恨情仇，这样的假诗。假归假，情感、故事有它真实的一面，传播的如此深远，是有原因的。
《画》
这首诗是在小学二年级上的课本中
远看山有色，
近听水无声，
春去花还在，
人来鸟不惊。
后边儿里面同样没有写作者的名字，但是教辅资料都会说这是王位的作品。此外，和这首诗扯上关系，对安作是它的作者的，还有唐代的僧人大川禅师、元代的王敏，明代的唐伯虎，清代的高鼎等人，他们都曾经被拉来署名了。其实这首诗来自南宋僧人道川的一首偈颂（ji song）名叫《金刚般若波罗蜜经颂》
【译文】
如果有人听到《金刚般若波罗蜜经》，能发一念笃信的心，而且心地纯正，毫无欲尘，便可以得到清净的般若之慧，自然生出真实不虚之相，这个人就能成就诸佛第一希有功德。而一旦获得清净自性，那么，对于一切现象的观察，就能够不同于普通的思维了。
【译文】
远远望去，似乎有一些山峦色相，走进溪边，倾耳倾听，却根本没有水声。今天已经过去百花盛开的景色，却并没有消逝。随时可以显现在脑海中。这句具有一些参禅的味道的。
凭什么射手被节选选出来的诗，题目又叫做《画》呢？
这是因为一个宋代和尚释正觉，偶尔点评了一下。“远观山有色，近听水无声”是《题山水画图》，这句话也是有名的。这下诗的内容，题目就给配齐了，再也看不出来是佛家的偈颂，简直就是一首无比完美的五言诗。而它之所以和八竿子打不着的王维扯上关系，大概是因为王维的诗中也有佛境。 他的诗歌艺术又被认为是诗中有画，画中有诗，以上就是《画》首诗背后的来龙去脉。我们得到的是在历史这条河流里起起伏伏，千变万化，他们本身就是一个故事，一个传奇。
《清明》
这首诗可能不是杜牧的。或许这方面讨论的文章真的太多了，说到这一首的时候呢？强调一下研究的方法，我们要确定一首诗的作者是谁？要去查这首诗从哪一部文献来的？一定要找证据。《清明》这首诗最早的出处，南宋的刘克庄编的《后村千家诗》。刘克庄，他还在《后村诗话》中讲到了他录这首诗是依据什么？依据的是《樊川续别急》三卷。杜牧号樊川，樊川是长安城南的一个地方名。但是当时就有人发现《樊川续别集》不大靠谱，里面十有八九是晚唐诗人许浑的诗，伪作数量及其之多。而且还说杜牧，他当官没去过南海，但是这个集子里有所谓的写在南海的诗。杜牧如果泉下有知，他会给《清明》这首诗点赞吗？其实不论《清明》知是谁做的？它仍不失为一首较好的七绝，它能流传到今天。也是因为有许多人喜欢这首诗。
每个人对文学作品的欣赏和理解，都是不一样的，可以从经典中各取所需，只是我们学者在做考证工作时，我们必须有严格的科学态度。我们要把来龙去脉搞清楚，该存疑的就存疑。这首诗最为难我们的地方，就是解释它的意思。
前人解释：这是清明上坟的日子，一朝连绵春雨，心情非常糟糕，快断魂了。如果断魂是伤感的意思，那为什么去找牧童问酒家，借酒消愁，可能逻辑锁死。
其实唐代的话，清明可能是不上坟的，清明节则是非常开心的节日，一般情况下就要去蹴鞠、踏青、聚会。王青老师以前分析说，是个很特别这个分析，断魂可能是一种酒。就像“杜康”“千日醉”就这些都是酒名，表面看不出是酒。“千日醉”是西晋时期，《博物志》里的一个典故。刘玄石喝到一种千日酒，到家醉的不省人事。家里人觉得他肯定是已经醉酒身亡了，就权且给埋了，结果三年后，卖酒人想起来这件事，这个酒喝了以后是千日醉，于是就找到他们家的人，做了一个售后服务，这个事情跟他们解释了。家里人扒开棺材，刘玄石果然醒了，所以如果有一种酒，真的名叫“断魂”。欲断魂：可以解释，想要喝到好酒。王青老师的解释，是一种非常冷门的解释。
《雪》
有人说是乾隆写的，还有人说是明代徐渭写的，还有人说是清代纪晓岚写的。要是明太祖朱元璋，他写过一首《咏雪》这一首颇为相近。
研究乾隆的专家——北师大的颜子楠教授
这种数字诗，在佛教文献中比较常见，而且很难确定坐着
《山村》
也是一首数字诗，
作者说法众多，宋代邵雍这个说法是最常见的，还有人说它的作者是元代徐再思，明代王道，这首诗的作者其实是无法确定。在清代嘉庆年间，跨广生边一部民歌集子《白雪遗音》里，看到了一个扩展板。这是一首叫做《艾叶重发》的歌。
这种事可能是对许多前人的诗歌进行集句（没准是抄了前人的），这种数字诗，非常的欢快，非常的好记很适合儿童学习韵文，还非常好，模仿。
