前排说明

此系列为对《崩坏3》主线以及相关剧情中所引用/化用内容（主要是文学作品）的考据整理。待整理完毕后会以网盘形式分享我搜集到的电子书资源。

部分内容会附带一些点到为止的解读（仅代表个人观点），毕竟有些内容还是有点晦涩的，需要一些创作背景之类的知识辅助理解；同时也欢迎不一样的见解。

大部分只标明出处和进行基础释义，以免造成观点的先入为主，避免越俎代庖剥夺属于每个人的主动思考的乐趣。

本意是为大家理解剧情与独立思考提供方便；若通过这一渠道能够增长见识，拓宽眼界，自然更好，我做的事也算有价值。

*【该内容也将由我本人（虎扑同名）同步发布于虎扑「崩坏3」专区，以及B站文七传个火——文七老师的崩坏3主线剧情直播录像下评论区。

如果希望对于崩坏3的故事得到一些不一样的思考和理解角度，那在此强推文七老师👍

P.S. 哲学方面自认没那个能力，所以就不做了，但同样会根据文七老师的解读，单独整理出相关的参考书目。】*

系列目录

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-间章&第32章

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第33章-(1)&(2)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第34章-(1)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第34章-(2)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第34章-(3)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第35章-(1)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第35章-(2)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-36~38章

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第39章-(1)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第39章-(2)&(3)

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第40章

【考据】《崩坏3》主线剧情阅读笔记-第41章

正文-(1)

1.「这种恐怖风景的形象，世人从无目睹的机会；这种飘渺悠远的形象，今晨又使我感到陶醉。」

「天上没有太阳的影子，也看不到有任何星光、照耀这种奇迹的景致......」

「摆钟敲起阴郁的声音，厉声报告正午的到来，空中飘过昏暗的愁云，罩住凄凉麻木的世界。」

——夏尔·皮埃尔·波德莱尔，《恶之花·巴黎风光·巴黎之梦》

注：听不懂吗？没有关系......因为这还真就是在直白地陈述现状（

所以，以下部分是拓展阅读——

2.「走投无路的先知在逃亡中梦到了通向天空的云梯；他登上梯子，而后到达了神明的居所。」

——《圣经·旧约·创世记·28》

注：即“雅各梦天梯”的故事——

3.「那个存在确实已经舍弃了语言和文字，变得只会用心灵感应的方式在我脑内讲话。如果按某些哲学流派的说法，祂大概已经失去了阐明真理的机会。」

注：以我个人的见识，此处的哲学流派可能有——

诠释学——代表人物：伽达默尔

分析哲学——代表人物：维特根斯坦

水平有限，不做详述，有条件可自行了解。

4.「《乌龟和兔子》，《狼和小羊》，《狼来了》……」

——《伊索寓言》

注：以上三则故事全部来自《伊索寓言》。

5.「颜料的原色只有三种」&「生活在太阳系里，眼睛恰好拥有三种视锥细胞」

注：即指出「美术三原色」和「色光三原色」的区别。此处只做简介——

原色：是指不能通过其他颜色的混合调配而得出的基本色。以不同比例将原色混合，可以产生出其他的新颜色。

色光三原色：即R（Red，红）G（Green，绿）B（Blue，蓝）。

人类视网膜上有三种视锥细胞，而视锥细胞中的视蛋白能通过探测不同波长的电磁波，感知红、绿、蓝三种颜色。按照吸收光谱不同，视锥蛋白可以进一步分为长波敏感视蛋白（红）、中波敏感视蛋白（绿）和短波敏感视蛋白（蓝）。所以人是三色视觉动物。

美术三原色：按照C（Cyan，青）M（Magenta，品红）Y（Yellow，黄）来讲。

颜料本身并非自发光源，其显色原理是反射光线，因此颜料三原色与色光三原色互为反色。

P.S. “红黄蓝”则属于科学发展过程中的“历史遗留问题”，此处不再赘述，感兴趣可自行了解。

6.「凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。」

——《圣经·新约·马太福音·13》

注：即「马太效应」，不过《13:12》算是引子或总述，“马太效应”实取自《马太福音·25》中的寓言——

7.「应追随有效的真理，而不是想象的道德。」

「若是受制于人性，为了『应如何做』而摒弃『要如何做』……那么在第一次『深渊』来袭时，弗楼沙就已经彻底化作了宇宙的尘埃。」

——（化用）尼可罗·马基亚维利，《君主论·十五》

注：原文如下（部分）——

翻译如下（全章）——

正文-(2)

8.「你应当知晓，世间一切事物都藏有神之足迹。」

「放弃欲望，不觊觎他人财物者，必享喜乐。」

——《奥义书·自在/伊莎/至尊奥义书》

注：原著属广义的「吠陀文献」——

泰戈尔曾在一次演讲中引用并讲解此句（收录于《神性的温柔》附录中）——

9.「罪的工价」

——《圣经·罗马书》

注：基督教神学语，即罪的报偿。

10.「如来、如在」

注：此处可取《金刚经》言：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”（如在同理）

此意比较符合苏的状态。

P.S. “如如”虽然是梗，但这么理解其实也未尝不可。另外，苏的称号之一「觉者」本就是“佛陀”义（即释迦牟尼的别称）。

11.「祈天灯」、「水晶兰」

注：① 祈天灯：即孔明灯。

② 水晶兰：杜鹃花鹿蹄草科、水晶兰属，多年生草本腐物寄生植物。近危。

水晶兰茎叶中完全没有叶绿素，不能进行光合作用，只能腐生在树林下的枯枝败叶中。虽是被子植物，但它们的生长与真菌有着密切的关系：水晶兰的根系非常细小且缺少可以吸收营养的根毛，要与某些真菌（如子囊菌和担子菌类）的菌丝结合，形成一种叫菌根的共生体。在菌根中，真菌的菌丝负责吸收水分、无机盐和糖类供给水晶兰，水晶兰则为真菌提供有机酸等营养，二者互利共赢。

12.「第八感」、「末那」、「阿赖耶」

注：① 第八感：即空间感觉。对应佛教第八识：「阿赖耶识」。

② 末那：即佛教第七识：末那识。对应第七感：时间感觉。

末那，其义为“意”。《成唯识论》卷十五有：“恒审思量,正名为意。”即“恒常不断地思量”。此识与阿赖耶识互相依存作用，为“我执”之根本。若执着迷妄则造诸恶业，反之则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称“染净识”，又称“思量识”、“思量能变识”。

P.S. 我执，佛教中相当于“无明”的同义语，也就是所谓的“心盲”【莫里亚蒂、娑和薇塔三人对话的相关部分其实就是在说这个】，即看不清问题根本而陷入求索的迷障与执念：看不清“我/自己”是什么，是“人我执”；看不清“法理/道理/规律/理性”是什么，是“法我执”；后天产生的叫“分别我执”，先天自生的叫“俱生我执”。

③ 阿赖耶：《大乘广五蕴论》称："阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又摄藏我慢相故，又能缘身为境界故。又此亦名阿陀那识，执持身故。"意谓执持诸法种子而不失不坏。

此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称“藏识”。又因其能含藏生起万法的种子，故亦称“种子识”。

13.「一心三惑」、「成住坏空」（BOSS名）

注：① 一心三惑：佛教语，又称“同体三惑”。言人一心之中同时融聚三惑——见思惑、尘沙惑和无明惑。

见思惑：指迷于三世之道理（见惑），迷于事象（思惑），两者并称为见思惑。因能招感三界生死之果报力用，故属界内惑【简单理解就是“对事理的见解、思想、观念上的迷惑”】；

尘沙惑：比喻世间众生之惑障烦恼如尘沙之多且各有相异，即便是普渡众生的菩萨也深感无奈，故称尘沙惑。

无明惑：是烦恼的根本，痛苦的根源，遮蔽真相，使人看不到问题的根本，窥不到真理。

三惑本为一体，断一惑则三惑同断，可得自在。

② 成住坏空：佛教四劫，是佛教对世界生灭变化的基本观点。即每一个世界都会经历产生、持续存在、毁灭、空无静滞四个阶段。

14.「凡夫妄计、外道神我、三乘假我、法身大我」（BOSS技能语音）

注：佛教“四种我”。“凡夫、外道、三乘、如来”是对“我”有不同领悟见解的四类人——

凡夫妄计：世间凡夫不能了知五阴等法皆空，而认为实有我身，以及‘我’之自主性，遂造作诸业，流转于生死轮回而无有休止。

【大意为：凡夫俗子勘不破“凡所有相，皆是虚妄”，固执地认为存在一个“能自在主宰的实我”，事事以这个“我”为中心，因此造成诸多烦恼，深陷生死轮回不能解脱。】

外道神我：外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生死。

【佛教言“佛法在心，不向外求”，故称内道；非源于佛性的心外求法，皆是外道。所以大意就是：外道之人在大量学习了外道的理论观点之后，提出了一个“我”的概念，并认为其就是恒常不变的实在，这样的我被称为“神我”。这样的认知同样是走入歧途的，仍旧不能从生死轮回中超脱。】

三乘假我：三乘之人，了知一切五阴等法皆虚假不实，悉无有我。

【三乘即佛教中运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。大意为：修得三乘法门的人，已经知晓诸法皆虚，洞悉本来无“我”的道理，可从生死中解脱出来。但仍为真正悟得真我，故称“假我”。】

法身大我：如来法身，量等虚空，无所不遍，故于无我法中，明示八种自在我，是为法身之大我。

【大意为：勘破无我，便能涅槃证得真如大道，修成体现佛陀一切本质，无形却又实在，且无所不在的如来法身，这就是法身大我。】

15.「灭尽妙离，方明本迹。」

注：① 灭尽妙离：佛教语。灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。

灭尽妙离，是小乘涅槃的究竟境界。

② 本迹：佛教语。本，即本体、本原、本相。迹，为行迹、事相。本迹合称、不可分离，有本方可行迹，有迹方可明本。比如：佛陀菩萨的法身是本，分出应身下界普渡众生是迹。

16.「你是在给什么人挖坟？是个福洛斯人吗？」

「不是福洛斯人，女士。」

「那么，是个弗楼沙人？」

「也不是弗楼沙人。」

「既不是福洛斯人，也不是弗楼沙人——那么谁葬在这里面？」

「女士，她本来是最后的一个弗楼沙人，可是她已经死了。」

——（改编）莎士比亚，《哈姆雷特·第五幕·第一场 墓地》

特殊

17.「只是对她来说，背叛就像呼吸一样自然。」

注：这个是我自己想小小地玩个鲁邦梗：“背叛就好比女人的装饰品。”

P.S. 像是娜娜子的CV梗、石姬娘娘吸猫的梗这些就不说了，不然真变梗百科了（

18.「绝地天通」（本章标题）

——《尚书·吕刑》&《国语·楚语·观射父论绝地天通》

注：绝地天通的故事及寓意有一定发展脉络，简单梳理如下——

《尚书·吕刑》中言，绝地天通是因蚩尤作乱，扰及黎民。苗民为治乱推行刑法，然因刑法不够完善加之酷刑，反而使暴乱更加严重，导致民不聊生。于是人皇（一般认为是颛顼）为救危局，出师伐苗，并指派重和黎两位部落首领专门司监天地变化的规律，明确祭祀天地的礼仪，重立人间伦常。

后《国语·楚语》又言，绝地天通之事与人神关系、天地伦常有关。上古时期，人神分居，居于上方的神明可赐福于人间，下方黎民也可通过巫觋能够将民意向上传达。所以人神关系和谐。而少皞氏衰落之后，由于九黎乱德，导致了人神杂糅，从此神无威严、民不敬畏，以至于民神同位，引发社会秩序混乱、民生资源亏空等问题，由此生祸。到了颛顼之时，开始整顿天地秩序，命重“司天以属神”，令黎“司地以属民”，神不可下界，人不可飞升，以恢复到之前人神有别的状态，各司其职，互不干涉，祸患才得以平息。

【对于崩三来讲，简单来说就是斩断娑对福洛斯的过度干预了。】

19.「自观自在」「焚身灰智」「业果相续」「凡圣一如」（小节标题）

注：① 自观自在：见《心经》。可以简单理解为观照并认识自我，破除执妄，使心境达到不为外界困扰，自在清净的境界。

② 焚身灰智：亦作“灰身灭智”。《四教仪》有：“若灰身灭智，名无余涅盘。”指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。

③ 业果相续：见《楞严经》。简单来说，即众生之所以沉沦于生死轮回中，皆是因杀、盗、淫三种劣根。劣根是因，由劣根所生欲望而行事是缘，于是造下了善恶的业因，遂有苦乐的果报，因果报应于是相续不断。

④ 凡圣一如：佛教语。指凡夫（指在迷惑中之众生）所具之本性，与圣者（超越迷惑者）所具之本性同一无异。故不论凡夫、圣者，彼等之生命本质并无区别，仅由于意识活动之迷惑与否而迥异。

吐槽时间

这次是从梗百科变成宗教经典索引了（