《庄子》序言篇第一
前言
在解读《庄子》之前，我们需要先回答这
样几个问题。第一，庄子是个什么样的人？ 第
二，我们为什么要读庄子？ 第三，庄子应该怎
么读？ 第四，庄子这本书为什么会这么写？ 第
五，庄子的高度究竟有多高？
一、庄子是个什么样的人？
庄子是楚国人，居住在楚国蒙地，蒙地就
是今天的安徽蒙城县。庄子曾经的职业是做
蒙地的漆园吏。有人说庄子是宋国人，这是毫
无根据的结论。首先，宋国不是当时的学术中
心，不具备产生圣人的文化土壤。其次，宋国
的漆器根本不发达，没有产业的驱动，不可能
产生庞大的原材料生产基地。
再次，宋国是商朝遗民，在周朝，宋人一
直备受天下人讥讽，只有宋人不讥讽自己。庄
子在书里，对宋人的讥讽十分辛辣，显然庄子
不会是宋人。那时候如果要讲一个傻子的故
事，通常开篇都是说，从前有个宋人。
以此三点来反观楚国，更能说明庄子是楚
国人，而不是宋人。首先，楚国是当时的文化
和学术中心。不仅产生了庄子这样的圣人，还
产生了老子和屈原这样的大圣人。其次，楚国
的漆器艺术和产业是当时最发达和繁荣的，所
以才有很多的漆园。再次，庄子对楚国是充满
褒扬之心的。庄子在逍遥游开篇就讲图南之
志，这就是楚国文化所特有的对凤凰的崇拜。
中原文化，更多的是崇拜龙。
对庄子的另一个误解是，认为漆园吏是一
个微不足道的小官。实际上，漆器是楚国的战
略产业，是当时天下最名贵最高端的奢饰品。
它既代表了当时艺术审美的巅峰，也是楚国皇
家御用品，同时还是楚国出口的支柱产品。所
以说，漆园吏非但不是无足轻重的小官，还是
掌管楚国战略资源的重要官员。
为什么这么重要的职位，会让庄子来负责
呢？ 因为庄子是楚国贵族，和楚国国君是亲
戚。庄子是楚庄王的后人，庄子的姓氏，就来
自楚庄王的谥号庄字。以祖上的谥号为姓氏，
庄姓的源头就出自楚国。有人看了《庄子》，
就认为庄子是书里描写的那样，是个吃米都得
找人借的穷光蛋。认为他出身卑微，一生穷困
潦倒，实际上并不是这样。那只是书里面写的
寓言，不能把寓言当现实。
看到这里，是不是很多人觉得有些诧异，
楚人不是蛮夷吗？ 怎么会成为当时的学术和
文化中心呢？ 实际上，楚人非但不是蛮夷，还
是三皇时期就根正苗红的中原华夏族人。华夏
族是汉族在汉朝之前的称谓。商代夏之后，商
人把楚人从中原驱逐了出去。还蔑称楚人是蛮
夷。后来周代商，赶走了商人，楚人也是武王
伐纣的盟友之一。立了功的楚人觉得，自己终
于可以回归中原了。但是周人并没有把楚人封
在中原，而是视楚人为蛮夷，怠慢了楚人。
周王室没有把楚人迁回中原，只给楚国封
了一个子爵，这是当时所有诸侯国里面最低
级的一个爵位，封地也只有五十平方公里，这
就是楚国最开始的建国基础。后来楚国人一直
奋发图强，就是为了能提高自己的尊位。到了
楚武王的时候，楚武王攻打随国。大家都很愤
怒，因为依据周礼，不可攻伐无罪之国。楚武
王之所以这么做，就是为了让周天子能够提高
自己的爵位。但是周王室拒绝了楚国。愤怒的
楚武王发出了震惊天下的一句话：
“王不加位，
我自尊耳。”
楚武王，把自己的三个儿子都封了王，这
样楚和周成了并立的两个王朝。自立为王是楚
国命运的一个大转折点。周王室内乱，王子朝
奔楚，则是楚国文化和学术兴盛，并使楚国成
为文化中心的重大的转折点。
综上可见，当年楚人南奔，保留下来了很
多上古三皇时期的文化火种。从老庄的书里，
可以看出来浓厚的三皇之学的底蕴。周朝官学
的长期辐射和影响，使得楚国的文化学术逐步
繁荣，老子做周王室史官，得以学习继承古圣
之道。王子朝携带周室典籍奔楚后，楚国便成
为当时的天下文化和学术中心。这便是老庄之
道的源流和传承。
二、我们为什么要读庄子？
王子朝奔楚之后，居住在今天的河南南阳
一带。他所携带的周室秘藏典籍，并没有悉数
交给楚国国君，后来周敬王命人来索要，也没
有拿到这些典籍。我们现在的考古发现，也没
有发现这些书。
这些书去哪里了呢？ 我们从后来的一些史
实中，可以找到一些蛛丝马迹。孔子一直到晚
年才读到《周易》这本书，并且说，要是五十
岁的时候就能读到这本书就好了。
为什么孔子五十岁的时候读不到《周易》
呢？ 因为孔子没有机会读到这种周室秘藏典
籍。这种书只有史官、天子、以及王室成员，
才能读到。后来孔子又是怎么读到《周易》的
呢？ 应该是从王子朝所藏的那些典籍中流传出
来的。
《庄子·天道》说：
“孔子西藏书于周室，
子路谋曰：由闻周之征藏史有老聃者，免而归
居，夫子欲藏书，则试往因焉。孔子曰：善。
往见老聃，而老聃不许。”
历史上，孔子和老子不是只见过一次，而
是见过很多次。孔子第一次见老子的时候，王
子朝还没有携带周室秘藏典籍奔楚。这一次
孔子见老子，是响应周敬王的号召，献书给国
家，重建王室图书馆。
子路给孔子出主意，说可以通过老子的关
系，把孔子的藏书献给周室。但是老子却没有
答应给孔子帮忙。这段话里面，有几个比较重
要的信息。老子为什么会被免职呢？ 老子为什
么不愿意帮助孔子？
老子之所以被免职，因为王子朝奔楚，周
室典籍没看管好，作为王室图书馆馆长的老
子，难辞其咎。而且，老子可能当时是随从王
子朝一起奔楚的。因为王子朝在当时是合法的
王位继承人。而晋国扶植的周敬王，才是非法
的。所以老子随王子朝奔楚，也是理所当然的
事。王子朝被杀后，老子自然也不可能回去继
续担任史官的职务，所以被周敬王免职归居。
孔子向周敬王献的那些书，老子为什么不
认可呢？ 因为这些书，只讲了周礼的部分。而
更高明的圣王之道，孔子并没有掌握。自古以
来，圣王治天下，都是道德仁义礼五者一体。
孔子只知仁义礼三者，而不知三皇天道之学。
王子朝带走的那些书里，不仅有周朝的档案和
典籍，还有夏朝之前的档案和典籍。我们现在
的考古发现，发掘的都只是商周时期的甲骨文
和青铜器铭文。并没有发现王室档案和典籍。
因为这些书，都被王子朝带走后，下落不明。
老子作为这件事的全程参与者，他应该是知道
那些书的下落的。
老子认王子朝为正统，不认可周敬王的正
统继承人地位，那么他自然也不会把那些书的
下落告诉周敬王。但也不能让这些书彻底消亡
和毁掉。所以必须得让这些典籍和典籍里面的
大道，后继有人。比如老子传《道德经》给尹
喜，就是在民间寻找道术的继承人。这在以前
是不可想象的，因为王室秘藏之书，都是圣王
之学，不可以流传到民间。而尹喜可能也并没
有全部看过那些书。有没有一个人，全部看过
这些书呢？
从《庄子》这本书来看，我们基本上可以
推断，庄子应该是一个全部看过周室典籍的
人。王子朝被杀后，他的追随者，曾经组织过
对周王室的反攻，不过还是以失败而告终。而
那些周室典籍，可能是被老子秘密的藏匿了起
来。并传给了一些弟子来守藏，这些典籍和道
术，进而传到了庄子这里。
如果我们的推断准确的话，那么我们读庄
子，就具有了很重大的意义。我们可以通过
《庄子》这本书，进行道术考古，文化考古，
精神考古，思想考古。复原和重现华夏文化的
道术源流和文化脉络。还原华夏文化的至纯至
真至正的大道。
考古的意义是什么呢？ 是为了道术寻根，
文化寻根，精神寻根，思想寻根。只有根源纯
正的民族，根本牢固的民族，她的文化才能
焕发出真正的生命力，才能薪火相传，生生不
息。根深才能本固，本固才能道复，道复才能
天下平，在文化和精神上流离失所的人，才能
回归到最纯真的精神家园。
只有正本清源，才能激浊扬清。而庄子的
道术和思想，正是这至正至清的天上之水。我
们阅读庄子，理解庄子，运用庄子之道，就是
为了最终可以，以这天上之水，涤荡这个污浊
的世界。
三、《庄子》这本书为什么要这么写？
现在人认为，是老子创立了道家思想。孔
子创立了儒家思想，先秦诸子创立了百家思
想。这些都是错误的结论。中国的文化，都是
从伏羲开始，一脉相承继承和流传下来的。所
以说，诸子并不是发明和创立了这些道术，而
只是继承和发展了这些道术。原本，这些道
术，也不需要诸子来继承，而是由王室的史官
来一代代传承的。史官承担天师和帝师的责
任。从史官传道，到诸子传道，这个转折点，
是王子朝携带周室典籍奔楚。
官学崩溃，天下失道，进而天下大乱，道
德不一。庄子写书，为什么不按照传统的史官
传道的方法著述，而非要写得那么天马行空和
仪态万方呢？ 因为这是庄子故意这么写的。
原因有三点，一是为了避祸；二是道术传
承断裂，人们已经无法再理解这些上古时期的
圣王之道。第三，庄子故意写的那么隐晦，是
对后世之人心存希望，希望有一天，有人能够
真正的理解他，读出来他掩盖在肆意汪洋的文
字背后的古圣至道。
周敬王追索周室典籍不成，便杀了王子
朝。这之后，谁守藏这些书，都会存在生命危
险。因为天下诸侯，都会对这些周室典籍，充
满占有的渴望。既不能中断道术传承，又要写
得隐晦，让人不怀疑这周室典籍传承到了自己
这里。这就需要用独特的写法来掩盖道术，好
给自己避祸。庄子在书中，一直反复强调避祸
的思想。这在其他诸子之书中是看不到的。对
避祸一事如此的敏感，应该是事出有因。
《庄子·天下》篇说：
“寂漠无形，变化
无常，死与？ 生与？ 天地并与？ 神明往与？ 芒
乎何之？ 忽乎何适？ 万物毕罗，莫足以归。古
之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以
谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵
而不傥，不奇见之也。以天下为沉浊，不可与
庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为
广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”
以天下为沉浊，不可与庄语。庄子为什么
会这么想呢？ 因为在庄子看来，那些人争论
来争论去，其实都是错误的和片面的，大道隐
没，学术下末之流层出不穷泛滥成灾。都没有
看到古圣道术，而去空谈大道，这就是沉浊之
人，一曲之人。而庄子知道真正的大道，但又
不能太直白的说出来，不然既会遭到别人的伤
害，别人也听不懂。所以不可以用史官那样的
笔法，以庄重的话来阐述大道之理。
四、庄子应该怎么读？
“古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦
之。”
庄子之道，是大道未裂为百家之说的古圣
之道。所以我们阅读庄子，不可以道裂为百
之后的各家之言，来理解庄子。这一点尤其重
要，否则我们就根本无法理解庄子到底在说什
么。
比较常见的对庄子的误读，有这些：以意
解道，以文解道，以心解道，以儒解道，以巫
解道。
以意解道，把庄子书中的描写，当成了很
有趣味的故事和寓言来阅读。这是对庄子最肤
浅的理解。庄子讲故事讲寓言，都是为了阐述
大道。并不仅仅是为了讲述一个故事和寓言。
以文解道，比以意解道稍微深刻了一些，
但还是肤浅。他们把庄子的书，当成文学著作
来阅读。认为庄子是大才子，是文学家。开中
华文学之先河。这都是根本没理解庄子。
以心解道，这一类人，就是庄子所说的那
些以心捐道之人。师心自用，自己理解的是
什么，就认为别人说的是什么。比如郭象注庄
子，就是严重的师心自用。他完全不知道庄子
在说什么，只是自己在喋喋不休的用庄子注自
己。现在的以心解道者，比郭象更不入流。把
庄子理解成了市井流俗的心灵安慰剂。
以儒解道，以儒家的仁义礼，而求古圣之
道德，故道德不可理解。老子是十分喜欢孔子
的，但是为什么只传周礼给孔子，而不传《道
德经》给孔子呢？ 因为他认为孔子理解不了。
孔子理解不了老子，那么很自然，孔子之后的
大儒们，也理解不了庄子。比如韩愈，朱熹，
王夫之这些人，对老庄都并不理解。荀子大概
能理解庄子的思想，但是荀子认为庄子之道，
解决不了现实问题。而历代大儒中，理解庄
子思想最深刻的人，应该是张载。张载的《正
蒙》一书，里面很多思想，都可以在庄子的思
想里找到源头。
很多层次比较低的儒生，因为看不懂庄
子，便认为庄子是很多人合写的，只有内篇才
是庄子本人所著，其余都是门人弟子所托名
而写。自己看不懂，就喜欢胡乱穿凿附会的乱
解释，来迎合自己的愚钝，这是笨人浅人的通
病。
以巫解道，是所有不入流者里最不入流
的。这里主要表现为，道教和佛教对庄子的歪
曲和巫化劣化。道教，这种打着圣人旗号的装
神弄鬼巫妖组织，把老子巫化成太上老君这
种妖怪，也把庄子巫化成了南华老仙和道教神
仙。庄子显然不是一个这种妖里妖气的神仙，
而是一个得道圣人。
比道教对庄子的巫化理解更严重的，是佛
教对庄子的剽窃歪曲和无耻盗用。这里主要表
现为对庄子浮生若梦和未始有物思想的剽窃和
歪曲盗用。比如金刚要饭宝典里面，很多人耳
熟能详的如梦幻泡影，这是庄子浮生若梦的思
想，并不是印度人的思想。庄子讲浮生若梦，
并不是教导人们活着是虚妄的，活着没有意
义，而是教导人们要去伪存真，活出本真的自
己。
庄子的未始有物思想，则被佛教的蝉宗所
剽窃和盗用。比如慧能说的本来无一物，这就
是庄子的思想，而不是印度人的思想。但是蝉
宗歪曲了庄子的思想教导人们，活着没有意
义，活着是虚幻的，什么都是一场空。庄子说
未始有物显然不是教导人们这样对待自己的生
命，而是教导人们虚静之术，合于大道，与道
为一，葆真达生。蝉宗的思想，只是窃取了庄
子之道的一些皮毛，把它变成了披着佛教外衣
的精神传销要饭骗术。蝉宗跟印度人的佛教文
化，基本上没有什么关系。
以道解道，才是对庄子的正确解读。我们
要理解庄子之道，首先要绝弃上述的那些错误
的视角和立场。只有以道解道，我们才能解开
庄子这本玄奥至极的书里面所蕴藏的古圣之
道。
五、庄子的高度究竟有多高？
庄子的高度有多高呢？ 用庄子自己的话来
说，他上与造物者游，而下与外生死无终始者
为友。独与天地精神相往来。通常，人们都是
极度崇拜造物者，认为造物者高不可攀，过于
神圣而不可直视和揣度。而庄子则是直接牵着
造物者的小手，一起看夕阳，一起散步，一起
谈笑风生。
再举个例子，来说明庄子之道的高深玄
奥。慧能的蝉宗，只是舔了庄子的鞋子一口，
然后就能改头换面，开宗立派，在中国招摇撞
骗上千年。而文人士大夫们则都觉得蝉宗是非
常高深莫测的东西。其实就是没文化罢了。可
见，庄子之道有多么的高深莫测，蝉宗掰下来
一点点碎渣子，都能够一些没文化的文人士大
夫消化上千年。
另外，慧能的应无所住而生其心，也是剽
窃的庄子的心斋之术。但慧能这个人天赋太
差，并不能理解心斋到底是怎么回事。只是比
着葫芦画瓢，改头换面的包装成了要饭骗术。
西方思想家的书，那些被捧上天的伟大思
想家，和庄子相比，不过就是一些幼稚的三岁
小孩。再看那些胡鬼戎神巫教装神弄鬼之书，
全部都是低矮到下水道里的垃圾智力活动，像
是一条蚯蚓写给一堆蚯蚓看的书。只有老庄的
书，瞬间就能折服真正的向道之人。庄子，是
所有伟岸的人里面，最伟岸的那个，是所有聪
明的人里面，最聪明的那个。是所有的高人里
面，最高的那一个。
看到这里，有人大概心里面会犯嘀咕，庄
子站得那么高，为什么他不会感觉到冷，反而
感觉到很快乐？ 人最大的快乐和温暖，不是来
自被污浊流俗包围所产生的温暖与俗乐，而是
来自于回归天道母体，所带来的澄明通彻的至
高和至乐体验。
那些擅长爬行的人，他们蜷曲匍匐在所有
命令人下跪的偶像下面。而只有那些精神上的
伟岸者，他们升到高处，看到造物者，就如同
看见自己。并且号召所有爬行的人站起来，和
他一起伟岸。
对于人类来说，我们当今的世界，面临四
大污染。道术污染，文化污染，精神污染，心
智污染。人们挣扎在这些卑污的泥沼里，却找
不到自救的办法。而庄子，就是可以把人们从
卑污的泥沼里，超拔到天上去的圣人。
从而，我们不再被精神污染所囚禁，不再
会被垃圾智力活动所囚禁，不再为文化污染和
精神污染熏染到睁不开眼睛。我们涤荡了那些
污秽，回归到自己的纯素本真状态。人们不再
被邪僻妖妄之物所污染，这样的一个人，才是
真正精神有所依归的人，才是一个真正精神伟
岸的人，这样的一个人世间，才是天道至乐之
邦。
