《黄帝阴符经》中篇
观天之道，执天之行，尽矣。
观天之道，并不只是随意的抬头看天，而
是指天文观测和天文计算。为什么要进行天文
观测呢，因为要观象授时，指导农业生产。执
天之行，便是以天时来指导农业生产的意思。
天文和历法，是一切文明的源头和肇始。
人类之所以要研究天文历法，原因是为了
指导农业生产。先有需求的驱动和鞭策，才有
应用的发展，需求是应用得以产生和发展的根
本推动力，有什么样的需求，才会有什么样的
应用，没有相应的需求，就不会产生相应的应
用。人类以前吃肉的，后来人口繁衍太多，动
物的肉不够吃了，不得已，只能退而求其次吃
草，也就是后来的粮食和蔬菜水果。以吃草替
代吃肉，这是农业文明起源的根本原因。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成
天下。圣人之大业成，谓之尽矣。
天有五贼，见之者昌。
观象授时，具体应该怎么做呢，以及观测
出来的结果又是什么样的呢？ 本句是对前一句
的进一步深入阐释。
我们的祖先伏羲氏，通过圭表测影，以矩
尺为基本测量工具，利用勾股定理和重差法，
算出来了周天数，也就是一年有365.25天。在
周天数的基础上，进一步算出地球围绕太阳公
转的四个极值点：冬至、夏至、春分、秋分。
四时便定了下来。
圭表，一个带刻度的长杆；矩尺，类似于
现在木工使用的角尺，学生使用的三角板。它
们是基本的天文仪。勾股定理和重差法，是基
本的算术法则。这些天文仪器和数学法则，是
上古先祖们，进行天文观测和计算的主要道
术。我们教科书上说，勾股定理最早产生于商
代，这是错误的。因为没有勾股定理和重差法
就无法算出来周天和四时极值点。所以，正确
的结论是，勾股定理产生于六千年前的中国上
古时期。
觉得很吃惊是吗？ 更令人吃惊的是，我们
祖先的数学能力，强大到了令人窒息的地步，
他们只使用一把矩尺，就可以算出来日地距
离。我们现在的学生，为什么数学能力会对其
他民族学生存在巨大优势呢？ 因为这是祖传的
能力，都祖传了快上万年了。这是一种令人窒
息的能力。
中国的数学，是天文学的产物。我们中国
的数学，和西方的数学，从一开始就迥然不
同。西方说我们的数学是应用数学，我们可以
说西方的数学，是脱离自然和物理现实的跳大
神数学。
周天根据四个极值点，一分为四，定下四
时，一年就有了四季。四时定，就有了四象，
四象分别为，少阴，少阳，老阴，老阳。
冬至一阳生，天数为一，所处季节为冬
天，为老阴，对应的是北方，对应的星象为玄
武。春分，天数为三，所处的季节是春天，对
应的是东方，为少阳，对应星象为青龙。夏
至一阴生，地之数为二，所处季节为夏，对应
南方，对应的星象为朱雀，为老阳。秋分，地
之数为四，所处季节为秋，对应的西方，为少
阴，对应的星象为白虎。
奇数为阳数，为天之数。偶数为阴数，为
地之数。如果我们用数字来表示四时和四象模
型，简单的总结下，是这样的：
天数一：冬季，北方，老阴，水，玄武。
天数三：春天，东方，少阳，木，苍龙。地数
二：夏天，南方，老阳，火，朱雀。地数四：
秋天，西方，少阴，金，白虎。
到这里，四时象数模型建立了。四象，只
是对四时的取类比象，使得抽象的象数模型
再具象化的过程，以使人们更容易理解和运用
它。金木火金只是象，不是物质，也更不是构
成物质的元素，这个是比较常见也比较幼稚的
误解。
四时模型建立后，面临着两个新的问题。
第一个问题是，为什么天生阳气的时候，天
一生水，天三生木的冬春两季，比较寒冷？ 而
地二生火，地四生金的夏秋两季，则比较炎热
呢？ 显然，阴阳的演化，出现了滞后和推延。
第二个问题，四时模型，只是静态的，而
天地则是不停的运行的，四时模型并不足以解
释天地周而复始运行的现象。
为了解决新问题，还得进一步进行推演
和计算。我们的祖先，是怎么解决这个问题的
呢？他们把天地相合，分成三个过程，生，交，
成。一、三、二、四是天地阴阳二气生发的过
程。阴阳生发之后，要天地阴阳互相交午，这
是交的过程，是五。五这个字，本意为天地交
午。
天地交合之后，才能化成。天一交五，成
地六。天三交五，成地八。地二交五成天七；
地四交五成天九。天五交五，成地十，十复归
于天一，进入下一年阴阳二气的循环，周而复
始。
至此，我们用一二三四五六七八九十，十
个数字，把天地运动的象数模型，完美的建立
了起来。用图形来表示，这就是河图。
天地阴阳互生，为一三二四。天地阴阳交
午，为五。天地阴阳互成，为六八七九。互生
有四象一三二四，互成也有四象六八七九。在
易经中，六八七九为四象，六对应的是冬天，
为老阴。九对应的是秋天，为老阳。所以，阳
爻用九之数表示，阴爻用六之数表示。
在先秦的典籍中，我们会看到很多这样的
说法，说天生一，一变为七，七变为九，九变
复归于一。很多人会感到困扰，阳气的运动，
不应该是一变为三，三变为五，五变为七，七
变为九的吗？ 这个问题，看河图就可以豁然
开朗了。冬至一阳生，阳气生长到了夏天和秋
天，大地才会表现为阳气的旺盛，这便是一变
为七，七变为九。九再变，接下来又是冬天，
继续以终为始，进入下一年的循环生息。
这十个数，不仅建立了一个完美的象数模
型来解释天地，而且也是后世所有数学的基
础和源头。十个数是怎么来的，为什么是十进
制？ 西方人说，是人有十个手指头，所以掰着
手指头数数，就有了十进制，何其粗鄙，何其
愚蠢。这十个数，和十进制，都是中国人的祖
先进行天文观测和计算而得来的，并在随后的
几千年里，传播到了全世界。
受中国的影响和文化输出，大概过了几千
年后，其他民族，比如环地中海地区的诸多
蛮夷，印度地区的蛮夷，他们也在进行天文观
测。但是很悲惨的事，他们的心智只能理解周
天的四个极值，给出一个静态的四时模型，而
不能理解天地交合的动态模型，因为他们理解
不了阴阳，也理解不了天地相合，天地二气交
易交通，而化生万物的道理。他们没有交易的
思想，也没有阴阳的思想，所以只能止步于比
较低级的静态宇宙模型。
这些蛮夷们对天文和数学的理解，认为四
个数就可以解释宇宙了。这个四数模型，在环
地中海地区，被蛮夷们称之为四元素。在印度
地区，被蛮夷们称之为四大。并进一步认为，
四个数是生成宇宙的元素，这纯粹是倒果为
因。因为数只是天文观测的产物，显然不可能
是生成宇宙的原因。
中国的学术界，有很多鄙薄之徒，认为中
国文化讲五行，其他的民族都讲四元素模型。
我们太特殊太例外了，这是我们不如别人的
地方。蛮族之所以讲四象模型被劣化妖化之后
的四元素模型，是因为他们的智力，对天地进
行天文观测和推算，只能推演到四，无法推演
到五。更无法推演到六七八九十。从四象到五
行的推算，是中国文明远远高于其他民族的体
现。
有了河图象数模型，解释了天地周而复始
的运动，观象授时的问题解决了。这个时候，
大家就可以扛起锄头快乐地去种地了吗？ 还不
能。如果要对农业生产进行更精准而具体的指
导，还需要对河图模型，进行进一步的推算。
算出来立春立夏立秋立冬。这就是洛书模型。
现在，我们有了八个极点：冬至，夏至，
春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬。以这
八个极值点为根据，把周天分为八等份，这便
是八卦模型。八卦是什么？ 八卦就是历法。八
卦的每一卦，分别对应三爻，总计有二十四
爻。把周天分成二十四份，二十四节气，便诞
生了。
经过前面系统的讲解，交代完了背景知
识，现在我们可以可以来回答，天有五贼，见
之者昌的含义了。五在这里的涵义并不是简单
地指五行。而是指，天数为五，一三五七九，
地数为五，二四六八十，也是指天地交午于
五。天地阴阳二气，只生不交则不能化成，不
能化成则万物不能生生不息。天上有五，并不
是指有五个太阳，也不是指太阳之气的五种形
态，而是用五之数，指永恒的太阳。天地阴阳
二气，相生相交相成，无不是太阳所推。
在河图中，永恒的太阳，居于中央，为五
之数，它是一切生命的推动者和创造者。《管
子》说：
“道，在天为日，在人为心。”表达的
就是这个道理。
贼，盗天者为贼。谁是盗天者？ 太阳。我
们寻常人，只知道太阳化育万物，但是太阳是
如何化育万物的呢，很多人是不知道的。谁能
掌握这个原理，谁就能获天授王权，进而指导
农业生产，化成天下，这是见之者昌的意思。
在上古，掌握农时，指导百姓进行农业生
产，百姓就会尊他为天子。我们的文化，讲的
是君权天授，为政以道。
五贼在心，施行于天。
如果我们上一句，把五贼简单的理解为五
行，五贼在心这句就说不通。心里装个金木水
火土是什么意思？ 天地五常之气，对应在人身
中，应该是与五脏各自对应。肝对应木，心对
应火，肺对应金，肾对应水，脾对应土。如果
心把金木水火土都装完了，那其他四脏还装什
么？
在本句中，五贼在心，说的是五行之火装
在心里吗？ 也不是。火，只是道之一象，不可
能以一象而化万物。能主宰万物的，能施行于
天下的，只有道。施行于天，便是天子以天道
治理天下的意思。
宇宙在乎手，万化生乎身。
在上古时期，因为掌握天时，意义过于重
大，所以各种天文仪，都是秘而不宣的国器，
如果泄露了这些天文仪和算术方法，就会造成
天下大乱。有了这些天文仪，就可以测算出来
天时，测算出来宇宙运行规律，这便是宇宙在
乎手的意思。这些天文仪，在上古时期，主要
是规矩，圆规和矩尺。我们用一张图来形象的
说明下，什么叫宇宙在乎手。
估计看了图，有人会觉得不以为然，不就
是圆规和角尺吗？ 这是忽略了古人强大到令人
窒息的智力和数学能力。现在给你一把圆规和
角尺，你能算出来整个天文学和数学吗？ 古人
就可以。
还有一个问题，伏羲女娲人首蛇神是什么
意思，是不是涉嫌怪力乱神？ 并非如此，而是
极有深意。这一点到后面我们会解答。另外，
还有人看到圆规和矩尺就往共济会上瞎比划，
这也是太过于穿凿了。我们祖先六千年前就已
经很娴熟地使用规矩创立整套的天文学和数学
了，而所谓的共济会这个异端组织，他们只不
过是最近几百年，才从我们的文化中，山寨过
去了一点皮毛罢了，不足为道。
西方人和犹太人的祖先，以及其他各色蛮
夷们的祖先，他们的天文仪器并不是规矩，而
是一些莫名其妙的好笑工具和幼稚的数学算
法。没有成熟的天文学来建立历法指导农业生
产，他们就无法建立成熟的农业文明，就没有
充裕的粮食吃，只能吃草吃动物吃人，没办法
只能持续做了几千年的蛮夷。直到近代，我们
的农业技术泄露外流，才把他们从野蛮愚昧饥
荒的状态中解救出来。
把整个宇宙的运行法则都计算出来，天子
为百姓和万物立法则，以天之道，化成天下，
万化生乎天子一身，这叫万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。
天之性是什么？ 它是强阳之气。天为什么
会生出人呢？ 因为万物都是一种封闭的首尾
相连的迭相食关系，通俗的说，就是食物链。
要么吃别的生物，要么被别的生物吃。谁能吃
谁，谁会被谁吃，取决于力量和智力的博斗。
我们开篇就说，我们的祖先之所以率先建
立农业文明，就是因为动物们都快被吃光了。
这说明，我们的祖先很早很早以前，就站到了
食物链的顶端。同时也站在了人类文明链的顶
端。
天的强阳之气，化为万物，万物迭相食，
人类站到了顶端，说明人类是强阳之气所化之
物里面最强大的生物，人类代表了天之强阳之
气。所以说，天性，人也。
万物生生不息的过程：道，易，时，机，
变，兆，萌，发，生，长，化，成，老，终，
始。到了什么时候，应该发生什么，这个便是
机的意思。天之机，应时而出。人之机，相时
而动，随机应变。
可见，人心是不定的，不定就会乱。乱，
就会亡。人类怎样才能不至于被自己的心智所
互相毁灭呢？ 要解决这个问题，就需要立一套
天伦的规矩，和一套人伦的规矩。
立天之道，以定人也。
立天之道，为天文。以天文，定天伦。再
以天文定人文，以天伦定人伦，则人文成，人
伦成，以定人也，百姓开化。百姓开化，方成
为人。被定好的人，就是华夏人。夏这个字，
就是文明人的意思。没被中国的人伦所定好的
人，在历史上，一直都不被我们的祖先承认是
人。所以才称呼他们是夷狄禽兽。
什么是人？ 我们首先要给出人的界定。人
是什么？ 马克思说，人是一切社会关系的总
和，这个界定显然是错的。因为动物也存在社
会组织，也存在社会属性和社会关系。如果人
是社会关系的总和，那么动物也可以被称之为
人。
恩格斯说，人和动物的区别，在于人会使
用工具，这个说法，也是错误的。鸟会用树枝
筑巢，河狸会用树枝建河坝，猩猩会用小棍子
戳蚂蚁窝吃蚂蚁，它们都会使用工具，如果说
会使用工具的就是人的话，那么它们都是人
类，而不是动物。这显然是错误的。
中国历史上，对人的定义，是指能观察天
道而推知天文，以天文而定人文，以天伦定人
伦。天伦定，则法天则地合于天。人伦定，则
天人两分敬于天。合天伦顺人伦，立人于天地
间，方能建立国家，建立文明，才能有史官系
统，对国家的一切进行记录，并形成典籍。并
能以历史典籍为参照，来指导自己未来生活，
这样的人，才算是人。人是文明的产物，只有
开化了的人，彻底脱离了动物界的文明人，才
是真正的人。
一个民族，是不是存在文明的一个根本标
志，就是看这个民族历史上，有没有受过严
格训练的史官系统，有没有形成历史典籍。凡
是没有史官系统，也没有历史典籍的民族，只
能算是兽人，而不是人。由兽人部落组成的社
会，显然不足以称之为文明。
按照这个对人的界定，那些华夏之外的
人，被我们的祖先称之为夷狄的人，处于人兽
结合部的人，显然并不是人，他们只是长的像
人而已，实际上并没有真正的开化。他们所谓
的信仰，不过就是一些动物式荒唐好笑的蒙昧
世界观。但是，因为兽人占数量上的优势，所
以他们嗓门大，喜欢反诬我们没有信仰，如同
猴子反诬人不长尾巴。我们应该这样回应他
们：我们有道，你们没有道；我们是人，你们
是动物。只有动物才需要信仰。
世界上最荒谬的一个结论，便是认为地球
上存在七十亿人口，实际上，地球上只有十亿
人口。其他的六十亿所谓的人口，都是兽人。
中国有十四亿人口，按理说，地球上应该存在
十四亿人类。但是兽人的反向污染，让很多中
国人的心智，已经退化成了兽人的状态，沦为
了精神上的兽人。
天发杀机，移星易宿；
天发杀机，杀字用的很妙，时易命移为
杀。天体不停的运行，对于运动着的物体来
说，每一个瞬间，都是往时的逝去。对于生命
体来说，每一个时变，都是对过去和现在的失
去。
移星，指北斗七星斗柄方向在不同季节的
变化。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下
皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下
皆冬。
易宿，是指二十八星宿，在不同的季节会
在星空中发生易位。二十八星宿，是根据四象
模型所衍生出来的天文模型。
为了便于人们对天文历法模型的理解和运
用，四象模型，有一个抽象再具象化的过程。
青龙、白虎、朱雀、玄武，便是这种再具象化
的产物。青龙白虎朱雀玄武，分别代表东西南
北四个方向的星群，用以标识春夏秋冬四个季
节的节气变化。四象分布于黄道和白道近旁，
环天一周。每象各分七段，称为宿，总共为二
十八宿。
地发杀机，龙蛇起陆；
天时之变为天之杀机，地时之变，为地之
杀机。天时变，推动地时变，地时变则节气
生。
龙蛇起陆，龙蛇是指苍龙七宿。苍龙七
宿，如下图所示。
起陆，是指当大火星在傍晚出现在东北方
的天空时候，那就是春夏之季节，百姓可以开
始进行农耕了。当大火星出现在偏西的方位，
意味着秋冬到了，农事即将结束。
苍龙七宿就象一条苍龙，是华夏先民观象
授时的重要依据。而且，苍龙七宿的运行规
律，是易学里的重要构成部分。易经里面说的
九五飞龙在天，就是指夏天时候，苍龙高挂在
南方的天空。
我们文化里，龙的形象，便是出自天文
学。为什么龙对我们这么重要呢，因为苍龙七
宿，可以指导人们，什么时候耕种，什么时候
收割，什么时候收藏。对于农业文明来说，这
当然是极其重要的事物和规律。
现在，我们来回答，为什么伏羲会有人首
蛇身的形象。在上古时，授民以天时进行农
事，这是一种天机，只有天子才能掌握。当天
子根据历法告诉百姓，农时到了，可以耕种
了，可以收割了。百姓会觉得天子掌握天数天
机，是一个天神一样的人，而不是普通的人。
而怎么计算出来历法的，这是秘不可宣之道。
既不让百姓知道天文历法之密，又得百姓
明白天文历法之用，怎么才能做到呢？ 伏羲就
会让百姓去观星象。告诉他们，看到苍龙七宿
的龙头升起了，春夏就到了，就可以开始农事
了。百姓照着做发现，真的特别灵验。
他们就会觉得，伏羲太神奇了，苍龙七宿
太神奇了，好像伏羲的命令，出自苍龙的命
令。于是，久而久之，他们就把伏羲的形象，
和苍龙的龙头叠合在了一起。这就形成了，伏
羲人首蛇身的形象。进一步，神话伏羲，把他
和天叠合在一起，认为是伏羲创造了万物。实
际上，是天创造了万物，伏羲只是掌握了天文
历法，施行天道于天下罢了。
于是，对于苍龙七宿的崇拜，龙就被赋予
了天生万物的象征，和龙的形象和能力叠合
在一起的伏羲，也被人们赋予了人类始祖的象
征。综上可知，伏羲的人首蛇身，是天文学现
象，而不是怪力乱神现象。
人发杀机，天地反覆；
天时之变，为天之杀机；地时之变，为地
之杀机。人应时而动，见机行事，为人之杀
机。这个道理，不仅适用于古人的农业生产，
同样也适用于天下的一切事物。
天地反覆，天地造物，人用万物。天地成
理，人以天地之理，代天化成天下万物，使万
物以利民。用我们现在比较通俗的话来说，就
是认识自然，掌握自然规律，改造自然为我所
用。
天人合发，万化定基。
人类改造自然，是不是想怎么改造，就怎
么改造呢？ 显然不是的。如果不遵循天地之理
乱加改造的话，就会受到天地的惩罚，遭受祸
殃。
反过来说，如果天时到了，天机已发，而
人不去应时而动的话，那也是会受到天的惩罚
的。这叫天与不取，反受其咎。
对于华夏先民的农业生产来说，那就是需
要不早也不晚，不紧也不慢，刚刚好等农时到
了的时候，再进行相应的农事劳动。
同理，对待其他的所有事情，也是如此。
无论任何事，一定要遵循天理，依照时机，才
能做到不早也不晚，不紧也不慢的从容应对，
以最小的代价，谋求最好的结果。以此行事，
则如庖丁解牛，游刃有余。
性有巧拙，可以伏藏。
以天道为判准来行事，合天则发，不合天
则静观其变，以待其时。这对于很多人来说，
是一件不容易的事。
愚鲁之人，会有所不及，这是性拙之故。
智巧之人，则会有所过失，这是性巧之故。怎
么才能纠正这两种错误的悖道行为呢。那就要
去巧去拙，去过，去不及。做到虚以待物，静
以待时，时至必动，动则必成。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
道理说起来都很容易，如何做到才比较
难。怎么才能去拙，去巧，去过，去不及呢？
如何才能做到虚已待物，静以待时，时至必
动，动则必成呢？
圣人认为，人处在极致虚静，精足神全的
状态下，是不会妄作妄为的，而是是自然而
然的契合于道。用列子的话来说，我何以知天
下？ 至虚之极，万物就会自己撞入我的身体，
而无需我主动去迎合。
九窍之邪。人何以不能精神足全，因为人
有九窍，不停的在精神外驰。就像一个装着精
神的池子，有九个洞，不停的往外漏水一样，
那么水一定是会被漏光的。而一个充盈的池
子，里面的池子是满的，那么这个人，他本然
的就会与道相合。比精神外泄更可怕的是，如
果池子里面的水少了，外面的脏东西还会倒灌
进来，接着人就会病祸双至。
其中有三个洞，是漏的最厉害的，那就是
口眼耳三窍。怎么解决这个问题？ 该开的时候
才开，这叫动。不该开的时候，就堵上，这叫
静。宜动则动，宜静则静，是谓可以动静。
火生于木，祸发必克；
按照流俗的理解，火生于木，不是很正常
的吗？ 实际上，并不是这样。火生于水，水生
于火，水火相济，才是合乎道的。
前面的四时模型里，火生于水，为地二生
火。水生于火为天一生水。这样才能天地交
泰，生生不息。
火生于木，等于是要天三生火。在农业生
产中，如果春天来的太早了，春天气温太高
了，那么庄稼就会歉收甚至绝收。祸发必克，
等收割的时候，庄稼一定不会丰收。
同理，除了农业生产之外，其他的一切
事，都遵循这个道理。对于一个人的治身来
说，如果是心火生于肝木，那么这个人很快就
会把自己的精气给烧光。用我们之前的精神池
子来做比方的话，是他把池子所有的洞都挖的
更大了，还要竭力的往外泼水。
治身，治家，治业，治国，道理都是如
此。再举个例子，对于做企业来说，火是业务
扩张，水是现金流。火生于木，就等于是入不
敷出，给自己加了债务杠杆。这样的企业，一
定是危险的。有多少现金流，做多大的生意，
只有火生于水，低杠杆率的企业经营，才是安
全的可持续的。
祸发必克，结合下最近的这些事，看看银
行一收紧银根，那么多之前风光的高杠杆率企
业，他们的商业帝国，一夜之间就倒塌了。
奸生于国，时动必溃。
奸，为不道之人、害道之人、妖妄邪僻之
人。如果这样的人，领导国家，或者辅佐君
王。等天地人时机发动，那么国家一定会崩
溃。由奸人做造成的这种崩溃，是全方位的。
经济崩溃，军事崩溃，金融崩溃，外交崩溃，
统治崩溃，祭祀崩溃，文化崩溃。
我们举个例子来说，古时候，如果有人没
有掌握天道，不懂天文历法，就去做君主，去
指导百姓做农业生产，节气没到，就让人去
耕种，显然结果会比较悲惨。庄稼不可能会丰
收。种下去的时候还没觉得会崩溃，等到了收
割庄稼的时候，才发现会颗粒无收，这就是时
动必溃。
同理，如果一个不懂得怎么以道治理天下
的人，去做君主，或者一些不懂得怎么治理
国家的人，去辅佐君主，以妖妄邪僻之法来
治国，等很多祸国殃民之举到期之后，就会发
现，它们给国家造成了无穷的祸患。如果再不
进行匡正，国家就会崩溃，或者趋于崩溃，或
者濒于崩溃。
知之修炼，谓之圣人。
怎么样才能成就功业，怎么才能不生病，
不破产，不亡国？ 需要合道。如何才能合道，
需要修炼。修炼什么呢？ 我们前面说的那些，
首先要能观天文察时变掌握天道。
同时，为了不离道背德，需要去拙去巧；
需要绝九窍之邪，闭塞三窍，虚已待物，静以
待时，时至必动，动则必成。还需要防止心火
犯木而丧失根本，而是应该虚心实腹，深根固
柢。
根不深，本不固，就会生奸。奸邪生，则
国家亡。所以，如何避免国家亡于奸邪，一边
要深固自己的根基，本固则道生。一边要锄
奸，击奸则奸亡。道生奸亡，则江山稳固，百
姓安康。知道修炼这些的人，便是圣人。
