二十五章、纳斯尔•本•色雅尔上任，笃萨波提之死
译自《The History of Bukhara:Translated from a Persian Abridgement of the Arabic Origin by Narshakhi》，The story of Nasr (ibn) Saiyar and the killing of Tughshada
关于注释的说明：
无说明：英译本每页脚注，对于ABCD等字母的含义需看《前言》、《绪论》
译者注：译者注
尾注：英译本正文后的note部分
属于放飞自我的翻译，仅供参考，不具备严谨学术价值
回历一六六年（782，原文有误，实际是回历一二零年[738]），阿萨德·本·阿卜杜拉总督去世后，哈里发希沙姆（Hisham ibn 'Abd aI-Malik ibn Marwan，回历一零五至一二五年[724-743]在位）任命纳斯尔·本·色雅尔[1]（Nasr ibn Saiyar）为呼罗珊总督，并为其举行了盛大的授职仪式。他到了河中后率军突袭突厥人，攻占了费尔干纳，并成功将突厥人赶走了【还不是趁苏禄死了突骑施内乱，就嗯吹[doge]】，之后班师撒马尔罕。当他到达撒马尔罕时，笃萨波提前来拜见，纳斯尔对其甚为恭谨，甚至毕恭毕敬，只因他已与笃萨波提之女结为连理；笃萨波提因此将混坌村（Khunbun）[2]里地势较高的那块地作为私产【嫁妆】赠与他，这地方有个名字叫“阿里派教众的耕地（tillage of the Alids）”。[3]
当二人会面时，纳斯尔正坐在总督府邸（Court）的大门处【可能是纳凉吧】，此时正是金秋九月，落日之时。当纳斯尔与笃萨波提（入庭院）闲聊时，从布哈拉城来了两个德赫干，他们是笃萨波提的亲戚，且从纳斯尔处改信了伊斯兰教。他们可谓是名门贵胄。然而他们竟然当着笃萨波提的面，对纳斯尔控诉他在布哈拉城施行暴政，甚至说笃萨波提夺了他们的封地村庄。布哈拉城守瓦西勒·本·阿穆尔[4]（Wasil ibn Amr）亦在现场，他们也顺势向瓦西勒讨要封地被夺的赔偿。二人控诉道：“青天大老爷！笃萨波提和瓦西勒二人沆瀣一气（hàng xiè yī qì），夺了我二人的田产。”笃萨波提见状与纳斯尔交耳密语了一番，二人怀疑笃萨波提想让纳斯尔杀掉他们两个，于是他们达成一致[5]，心里互相道：“既然布哈尔·胡达想要赶尽杀绝，那么我们就干他个天翻地覆吧！”却说笃萨波提对纳斯尔耳语道：“既然他们都接受了你的信仰，那为什么他们（来这里见你）腰上却带着匕首？嗯？我的埃米尔？”纳斯尔便喝道：“你们既是前来告状，腰间怎挂着匕首这等凶器？”二人答道：“我们和布哈尔·胡达之间已有仇隙，可不认为能在他手下保证生命安全。”纳斯尔便命哈伦·本·西亚伍什（Harun ibn Siyavush）卸掉他们的武器，（命他们离开，在他们走前还）瞥了他们一眼，面有愠色。二人逐渐走远，计划谋杀笃萨波提和瓦西勒。
【据我个人推测，总督府是分庭院和房屋两部分的，纳斯尔和笃萨波提先在庭院聊天、作祷告，之后纳斯尔邀笃萨波提进屋】
（二人走后）纳斯尔起身准备做祷告（prayer）[6]，在宣读完祈祷前的惯用语句后，纳斯尔便领着众人祈祷。笃萨波提坐于王位上，并没有跟着祈祷，因为他心里面还是不信真主。纳斯尔做完祷告后便拉上府邸的窗帘，请笃萨波提入内。笃萨波提走到房门时被磕绊了一下，不慎摔倒。那两个德赫干（潜入后）其中一人见状拿着刀冲向他，往他肚子狠狠捅了下去【这什么牛马安保】，刀刃透体而过；另一个则冲向此时正在做祷告的瓦西勒，也朝他腹部刺了一刀。瓦西勒吃痛，睁眼一看，同时迅速（quietly）[7]拔剑砍下了这个德赫干的头，不过他也因伤势过重和刺客同归于尽了。纳斯尔急命将这个谋杀笃萨波提的刺客处以死刑。笃萨波提被抬进帷帘下的府邸，纳斯尔将他放在自己的床上。他不断安慰岳父，并请了一位医术高超的医生（Competent doctor）[8]，命他速速抢救。（然而回天乏术）笃萨波提立下了遗嘱（will）[9]，在一个小时后终因伤重不治而死。他的仆人入内刮掉了他的皮肉（removed his flesh）[10]，将他的骨架带回了布哈拉。他总共统治了三十二年[11]。纳斯尔为瓦西勒念诵了祷文（送其往生），将他葬在了自己的府邸内；他批准比施尔·本·笃萨波提（Bishr[12] ibn Tughshada）为新的布哈尔·胡达，任命哈利德·本·朱奈德（Khalid ibn Junaid）为布哈拉城守。[13]【只有天知道】
[1] 尾注219：纳斯尔·本·色雅尔为迁徙到呼罗珊的阿拉伯部落穆达尔部（Mudar）的首领，在738-748年间任呼罗珊总督。他曾是古太白手下的得力将领，对呼罗珊地区及其人民情况十分熟稔（rěn）。他对百姓的福祉十分上心，进而改革了税收制度。见《塔巴里史》卷二，p1688和p1664；与凡·弗洛登（G.Van.Vloten）《阿拉伯统治研究》p71-72。回历123年（740-741），他允许在前总督时期发动叛乱并逃离故乡的粟特人返回家园，并和他们约法三章（made easy terms with them）（塔巴里史卷二，p1717），进一步的参考资料见威特（G.Wiet）所译之雅库比书法译本Les Pays，p127，注释6
[2] 译注：这是布哈拉附近的一个村庄
[3] 尾注220：D本还加了一句：这也被称作“祭司之混坌（Khunbun of the Magians）”。笃萨波提被杀的故事能在塔巴里史卷二，p1693-1694处找到。纳尔沙喜可能参考了塔巴里史中的一些叙述（塔巴里史里布哈尔·胡达被称作Tuq Siyada）。塔巴里史相比布哈拉史多出的记载是：布哈拉的税务官（amil，不是amir）是瓦西勒·本·欧麦尔·盖喜（Wasil ibn Umar al-Qaisi）；杀死笃萨波提的人是朱兹赞·本·朱兹赞（al-Juzjan ibn al-Juzjan）
[4] 尾注221:瓦西勒·本·阿穆尔（塔巴里史中作瓦西勒·本·欧麦尔）:他曾随阿什拉斯·本·阿卜杜拉·苏剌密（Ashras ibn 'Abdallah al-Sulami）和朱奈德（Junaid）两任呼罗珊总督抵御突厥人。见塔巴里史卷二，p1528，回历一一一年（729）事
[5] B、D本加了一句：to kill Bukhar Khudah and Wasil，即：于是他们达成了一致：必定要做掉布哈尔·胡达与瓦西勒。
[6] B、D本作evening prayer（晚祷）。译注：晚祷比较合理
[7] B本quietly作“also（也）”
[8] 尾注222：关于Competent doctor的名字：A、B、C、D本作qirha；E本作frnja；塔巴里史作“（纳斯尔召来）古拉特（Qu‘rat），一位秃顶的医生，命他速速抢救，笃萨波提临终前让纳斯尔权摄布哈尔·胡达之权，一小时后便去世了。”塔巴里史卷二，p1589记载了古拉特在736年得总督阿萨德的授命，前往阿模里（Amul）割掉了哈希姆派（Hashimiya）首领希达什（Khidash）的舌头。
[9] B本在will后加了一句：for Nasr(ibn) Saiyar。即：（笃萨波提）对着纳斯尔（立下了遗嘱）
[10]尾注223：关于removed his flesh：这条信息引起了广泛注意，巴托尔德在ZVOIRAO，卷十三（1900），p0101发表的《关于撒马尔罕城的地下墓室（Eshche o Samarkandskikh Ossuariyakh）》一文中认为这是伊朗民族（雅利安人）的一种习俗。伊诺斯特兰采夫（K. Inostrantsev）发表在ZVOIRA卷二四（1916），p139的《前穆斯林时期中亚地区文化史探（Kistorii do-musulmanskoi kultury Srednei Azii）》将其与西藏和澳大利亚的习俗相提并论。同时还能参考罗森塔格（F.Rosenberg）发表在ZKV卷一（1925），p86的《粟特民族探析（O Sogdiitsakh）》一文，他在文中论述了伊朗人如何用狗来清洁骨头（上的肉丝），以及祆教的其他埋葬习俗，见伊诺斯特兰采夫发表在《卡玛东方学院期刊（Journal of the K.R. Cama Oriental Institute）》卷三（1923），p22的《古伊朗人的埋葬习俗（Ancient Iranian Burial Customs）》和特雷维特（C.Trevet）《阿弗拉西亚勃朝之陶俑（Terracottas from Afrasiab）》（莫斯科，1934）p18。关于笃萨波提被杀的日期，见施普勒（Spuler）书p167注释1，和普里察克《布哈拉·胡达（Buhara Hudah）》一文。
[11] B本此句为：古太白扶立他上位；E本作：古太白与纳斯尔·本·色雅尔均支持他为统治者
[12] B本作Bashir; D本作Shirin(原文)
[13] 尾注224：这表明了阿拉伯官员和当地统治者的双重主权，这是穆斯林在统治东部哈里发国时建立的体制
