女性的解放路径

根本问题

女性与男性的根本差异在于子宫。现下的条件下，无论女权主义者如何主张，她们都无法回避生育的问题。

女权主义者如果普遍主张身体的自主权利，那么所有的女性就都有了不生孩子的权利，这对于人类这个物种而言是不可能的。为着人类物种的延续，女性将不得不承担生育的责任，这样一来，女性的身体就是社会化的了——她们的身体不再属于自己，她们必须充当工具人。男性的压迫就此有了合理的依据、在与女性地位的对比中有了分量极大的筹码。

这个大前提如果不改变，女性在与男性的对抗中就将永远处于劣势地位。

三种女权主义者

女权主义者1.要么想不到这个问题；2.要么鸵鸟式地回避这个问题——我不管，反正我就要和男人一样；3.要么采取一种折中主义的路线，把部分女性单拎出来，先富带后富，先让一部分人解放，剩下的等时机成熟了再说。

这种区分强烈体现在她们对于女权核心——生育问题——的态度上。

第一种人对生育问题往往没有定见。虽然日常经验和阅读使她们觉察到了自己与男人的不平等，但是对于方向和策略——争取什么权利，怎么争取——她们却没有更多的深入思考。虽然在年轻时她可能赶时髦，自诩女权主义者，对于各种侵犯女权的行为都明确表达出自己的愤怒，并且抱定决不生育的念头。她很有可能夤夜在微博豆瓣上浏览某个具体侵权事件的细节，然后阅读知乎上相关的回答，并且毫不吝惜地给出“赞”和“喜欢”，甚至添加到收藏夹里。但也仅仅是这样了。第二天，虽然还残存昨日的义愤填膺或者荡气回肠，但是这种情感很快就会被通勤时的拥挤，格子间里的鸡毛蒜皮，和前男友的藕断丝连，和现男友妈妈、和自己妈妈的龃龉拉扯消耗殆尽。工作了几年，到了二十六二十七岁的年纪，对于衰老和现实的恐惧，会迅速超过对于子宫自由的争取。两三年前她可能还会和男友争论婚后要不要孩子的问题，但是现在她却开始对此保持缄默、绝口不提，她心心念念想的都是怎么牢牢抓紧现男友或者怎么样赶快分手。

第二种人有一个专属的头衔——“田园女权”，百度百科对此的定义是“要求男女平等却要男性承担主要责任，以女权为借口追求女性收益最大化的群体”。具体而言，武汉嫂子，东北大姐，北京大妞，四川辣妹都是典型代表，当然，还有学校里的小太妹。“强势”是她们的共同特征，然而这种“强势”并非建立于对男权的否定之上，相反，这种“强势”往往出于对男权的强烈崇拜和赞美。虽然在口头上她们常常表达出对于男人的不屑，给人她们看不起男性的错觉，但是实际上，她们讨厌的不是男性，而是男性的软弱。“你还是不是个男人”、“你是不是不行”，类似这样的话常从她们口中说出。没有比这更一目了然的了——男人以及男人的性功能成了高高在上的存在，男性被骂不是因为男性的身份，而是因为没有达到她们心目中男性的标准。她们从来不拒绝生育，而只是暂时没有找到合格的交配对象。她们一旦看准目标，便会决然地嫁做人妇，并且承担起生育和操持家务的职责来。事实上，这种女性长久以来都是，且目前仍然是社会标准中的女性典范，也是被进化生物学认定的雌性人类——这种女性最有利于人类作为物种的繁衍。

第三种女权主义者则是拒绝生育的一类。她们清楚认知到了自身的处境：这是一个男权主导的世界。她们对此时常甚至总是感到忿忿不平，她们未必将男性或者与男性交配视为洪水猛兽，可是只要有机会，她们还是尽可能地保持独立、在各个方面避免对男性产生依赖。婚姻和爱情在她们这里失去了生育的含义，而仅仅是一个固定的交媾和交流对象，因为她们明白：一旦生育，这种平等的地位就会打破。保持独立的前提是优秀，因此与前面两种女权主义者相比，她们的智识和财富都要高出一截，而这也是她们骄傲的来源。这种骄傲使得那些因为主客观条件而不得不屈从于男性的女性以及大多数男性尤为愤慨，因为她们的存在意味着对二者的否定。她们不吝与挑战者论战，当为自己辩护时，她们援引的总能追溯到波伏娃——而波伏娃又常常是对的，因此她们总能占据上风。但是这并不意味着她们百战百胜，当敌手用人类的存续作为论据时，她们对于生育自由的辩护（我虽然不生育，但是总会人生育，因此人类不会因为我的不生育而绝灭）就会多少显得有些力不从心，因为她们把女性分为了两类：不生育的自己和生育的别人，这样虽然从逻辑上规避了人类的不继之虞，却也损害了自己的合法性：她们的解放是建立在对其他女性的压迫之上的。

斗争的方向

第一种人注定不会成为女权主义的领导者；第二种人即便当了领导者，也会在与男性的论战中进退失据、迅速败下阵来；第三种人则最有可能成为合格领导者，不过ta所面临的情况，和叙利亚的局势有得一比：少数代表多数。一个无法遍及其旗帜之下每一个人的理论（如同阶级理论），注定不会得到最广大、最强力的拥护，换言之，ta的合法性基础并不牢靠，如果ta采取的行动使得小部分人以外的女性（简称“其他女性”）受到了伤害，ta就势必要面对男性和其他女性的共同围剿，从而对女权主义事业造成伤害，已经取得的进步立场也将失去甚至倒退反噬。

因此在真正解放子宫的技术来临之前，女权主义者必须小心行事。她要扩大自己的统一战线，和男性中被压迫的那一部分联合起来（虽然这种联合可能极不牢靠），尽量用“人类”的名义而不是“女性”的名义主张和声索。

中国的女权

波伏娃认为女性解放有两个途径：生育自由和工作。因此，中国女性的高工作率常常被视为中国女权发达的标志。可是事实似乎并非如此。

南北战争之前，白人和黑人泾渭分明，即便在北方，黑人的境遇也好不到哪里，林肯并没有打破奴隶制的宏愿，他只是想让事情保持原状而已，然而战争的局势迫使他将黑人动员到军队中，并且颁布了《解放黑人奴隶宣言》，自此，黑人才正式在法律上取得了公民权。

中国女性的高工作率与此享有相同的逻辑。历经长达半个世纪的频繁战争和饥荒疾病，中国的人口损耗大半、国家百废待兴，无数建设等人来做。让女性工作与其说是一种道德上的进步，不如说是一种现实上的需要。简言之，女性取得工作是为了填补男性劳动力的不足。只消稍微有一点历史感，就不难看到改革开放以后女性作为平等劳动者形象的逐渐褪色。其中的道理也显而易见：我国逐渐由产能不足转变为产能过剩。当男性的人力和资本可以独力担负生产时，女性的地位就会退化到解放前的状态。这种现象在家庭中表现得尤为明显：双职工家庭渐渐向男人工作女人持家的风格转变。如果没有，那多半是因为家庭中的男人挣钱太少，而房子孩子又太贵。

由此，中国的女权实在不容乐观。

女性朋友看到这里多少有些灰心。先别急，别忘了瘦死的骆驼比马大。历史的惯性短期内还不会消失，男女地位虽然逐步拉大，可是想要到达百年前的水平也还经年有时，我们（人类）还有时间为着人造子宫、社会化生育以及生产力的跨越式发展而努力，以全体人类的名义，哪怕时间可能已经不多。