【主义主义】蒙昧主义（1-4-1-4）——大知识分子们刻意生产的愚蠢，深藏不露的
【主义主义】蒙昧主义（Obscurantism）（1-4-1-4）——大知识分子们刻意生产的愚蠢，深藏不露的大师们的压箱底哲学，列奥·施特劳斯向麦卡锡交的投名状
我们今天要讲主义主义的1-4-1-4，它是1-4的加倍，它在实体那一侧（场域论-本体论）是1-4，在主体这一侧（认识论-目的论）也是1-4。
1-4-1是当代自然主义，它的最后一个分支就是蒙昧主义，前面三个分支分别是：和平主义、沉默主义，客观主义。
蒙昧主义叫obscurantism，这个玩意儿在历史上也是屡见不鲜的，比如神圣罗马帝国当时要烧掉信仰犹太教的人家收藏的犹太教经典，把《塔木德》什么都烧掉了，不能让老百姓掌握异教知识怎么样的。就是在Christianity的传统里面，掌握教权者要把让人变聪明的东西删除掉，就这么简单。
蒙昧主义是一些精英知识分子提出来的，那么这个东西在我们国家的文化里传统早已有之，最典型的例子就是“民可使由之，不可使知之”，老子把它叫做弃圣绝智。不过你要去看它的原文的话里面写的应该是“弃思绝虑”吧。反正对于老子道家的那种无为思想——就是让老百姓不要去思考流传下来的通行版本就是弃圣绝智。
我们来分析它的格：
在场域论上的1，就是世界或者说自然。因为它是一种当代自然主义，盲目崇拜主流话语体系中的自然。
在本体论上的4就是不反思本体论。但是实际上它是有本体论的。如果我们看过柏拉图的《理想国》就能知道柏拉图在《理想国》里面是以苏格拉底的第一人称口吻叙述的。它里面讲到了一个“高贵的谎言”。这个高贵的谎言是给出了一套本体论的，但是苏格拉底自己根本不信，他是要让老百姓相信。就是所谓的：“人分四种，金银铜铁。哲人王、统治者是金子银子，后面的普通人是铜和铁做的。靠后的人要按这套等级制依次保护前面的人，并在关键时机从后往前牺牲以保全前面的人。”
提出这一套蒙昧主义的方法的哲学家会说这是一个高贵的谎言，所以背后实际上是没有本体论的。谎言本身给出了一套虚伪的本体论，它本身背后并没有本体论，所以它的本体论是4。
这个世界是没有本体论的，你必须去讲一个高贵的谎言（a noble lie)去yumin（make people fool）。这就是为何它叫“蒙昧主义”。高贵的谎言会被他们它说成是这种自然秩序。
所以我们下面就要说了，它在认识论上的1就是自然秩序。一切都是自然的、一切都是自然现象。苏格拉底说的金银铜铁，或者印度的种姓制……所有前现代的、前反思的这种自然阶次构成了认识论上的自然秩序。
存在这种物的阶次，它是自然本身无条件存在的秩序，一切人与人之间的社会关系也是这种自然秩序、自然现象的反映。至于自然为何会自组织起这样一套阶次分明的等级制秩序？大家不要去思考，保持蒙昧，只要认可并服从就好。
最后，它在目的论上也是4，所以它必然堕入一种虚无主义，就是毁灭——一切都是没有意义的。这是创伤性的一个“真理”。
在学术上，obscurantism现代蒙昧主义是有代表人物的。学历史的和学古典学老哥今天要对号入座了，它的代表人物就是列奥·施特劳斯（Leo Strauss，1899年9月20日—1973年10月18日，犹太裔德国作家、哲学家。在里根、老布什执政时期，美国许多政府机构的重要职位都被施特劳斯的弟子们占据。到了小布什当政时期，特别是在“9·11”之后，探究强硬派政客与施特劳斯派之间的关系，成为公共传媒讨论的热门话题。）这个老逼。
列奥·施特劳斯
他只是嘴巴上说要反抗现代虚无主义。这个老哥他是什么一个人呢？你可以把他理解成现代的老子，或者是西方的道学家。他这个“现代老子”还是道学化的老子。我有的时候会把他看成是有点神秘主义气息的一个人。不，他没有神秘主义，他就是蒙昧主义。
这个家伙认为现代社会的三条路径都是错误的：1.Nazism、2.Communism、3.Democracy。这三条现代社会的主要发展路径他通通都批判。
为什么我们要“怪”他是蒙昧主义？因为施特劳斯通过批判这三条路径导向的自己的政治追求是要人们过一种这样的生活：少数人成为哲人，大部分人成为大众。
我不知道你们有没有看过柏拉图的《理想国》，在《理想国》中，柏拉图认为普通人就像身处洞穴之中，只能通过外界映照在洞壁上的影子来认识外界，他们没有办法见到真理，只能被庸见（doxa）、意见所俘获、困扰。而只有哲人才能通过洞穴之影思考到真理的存在，并最终看到真理。这个是古希腊的思想等级制。而现代的更糟糕。
施特劳斯认为现代的这三种政治理念都立足在人性（Humanism）之上，把人性抬得太高，从而遮蔽了自然的真理。现代社会遮蔽了自然。所以施特劳斯的思想在我看来是一种当代自然主义，他把自然当成一种不需要反思的至高神圣的东西去崇拜，在1-4-1认识论上的1的基础上把他想要竭力维护的一切现行制度说成是自然。他想去恢复他那种人文知识分子的精英地位，所以他把这一套秩序说成是自然。
古代的大众怎么样？古代的大众虽然在洞穴里，但他们只在洞穴一层，也就是说是在自然之中。那他们要从自然之中去把握某种真理还是相对比较容易的，因为他们只需要走出一层洞穴。
但是施特劳斯认为现代愚昧的大众身处在两层洞穴之中。第一层洞穴是自然，就是质朴的那种生活方式，第二层洞穴是为人性所主导的、所扭曲的一个符号学世界，一种消费主义或是文化主义。泛文化化，一切都变成文化、都变成人类现象，被这些人类现象所束缚。甚至现代人可能还有第三层洞穴，身处第三层洞穴的人沉浸在虚拟世界里无法自拔。
所以施特劳斯认为现代的庸众是极难被拯救的。因为他们先要从第一层洞穴走出来，再要从第二层洞里走出来，才能走到洞穴之外。因此列奥·斯特劳斯在政治上是完全是绝望的，他完全持有一种虚无主义的姿态。
那么非要选择一条现代化路径的话他会选择哪一条呢？虽然他自己是个犹太人，但是他会选Nazism。在他这个极右翼分子看来，Nazism这条道路好歹还是追求古典性的，它也有回归自然运动。德意志民族有这种文化传统。
Na是德国走过但失败了的路径，Co是我们在走的路径，De是美国在走的路径，你这么简单理解一下就行了。
既然它好像试图想要引导大众“走出洞穴”，看上去有一种启蒙的姿态，那么为什么我还说它恰恰是蒙昧主义呢？因为这种启蒙姿态是虚假的、是一种所谓的“返璞归真”，甚至可以说是弃圣绝智。也就是说，施特劳斯所谓的“走出洞穴”实际上不是让民众变聪明，而是让他们变得更蠢。
他首先要求现代人走出第一层洞穴，就是现代文明的洞穴。现代文明是个枷锁，我们要先从现代文明中走出来，走向古代的自然原始的生活。这个家伙是真的这么想的，他真的想回归古代自然的原始生活，然后搞小国寡民的政治模式。
他认为这种集体主义的、大规模的、在科耶夫看来普遍同质化的现代社会是需要叛离的。科耶夫也是个小知识分子（亚历山大·科耶夫，Alexandre Kojève，1902年4月28日-1968年6月4日。法国哲学家、外交家，生于俄国。存在主义的新黑格尔主义的代表，提出“历史的终结不是在未来，而是在过去”。）
施特劳斯主张我们要先成为一个自然意义上的本真的人。但这个不是他目的，所以他不是本真主义者。他更进一步的目的是要我们聆受自然中的真理。但他从来不告诉你这个真理是什么。
他没有真理，他就是个废物，我跟你讲。所以这个时候他抬出了一套把戏，这套把戏叫做：精英的和大众的二分。我们在1-4-1-2客观主义里就已经看到过这个把戏了，
但是精英与大众的二分在列奥斯特劳斯那边有一种故弄玄虚的感觉（所以obscurantism还有个意思就是故弄玄虚），所以它的目的论其实是4，他只是介入了1-4-1-2客观主义目的论这种分裂并为我所用而已。
他的故弄玄虚就是说：“走出洞穴之后我们能看到什么样的真理？我也不知道呀！但为什么我不说呢？因为文字（writing）有两种：一种是密教式的‘秘传文字’（esoteric writing）；还有一种是公开式的‘显传文字’（exoteric writing）。”在雅利安人那边一直就有这个传统，在很多希腊哲学里面也有这个传统。所谓“秘传”就是卖关子嘛。
然后施特劳斯接着说：“我写在书里面的的就是显传文字，我告诉你们要走出两重洞穴，走向一个至高真理，回归一个原初的、本真的、神圣的自然（Nature）。”
“之后呢？我靠，然后呢？哎，你倒是告诉我这个至高真理是啥呀？”
这时他会说：“再进一步就是我的秘传了，只有我身边的好友可以听到。”
但是问题是他身边的好友，比如说那个霍尔姆斯（Stephen Holmes，1948年- 耶鲁大学博士，现任普林斯顿大学政治科学教授兼纽约大学法学院教授。主要研究方向是欧洲的自由主义与反自由主义的历史与近期演化，曾受教于罗尔斯，代表著作有《反自由主义剖析》（The Anatomy of Anti-liberalism）等。）就是那个罗尔斯（约翰·博德利·罗尔斯，John Bordley Rawls，1921年2月21日－2002年11月24日。美国政治哲学家、伦理学家、普林斯顿大学哲学博士，哈佛大学教授，20世纪英语世界最著名的政治哲学家之一。）的一个弟子，他就说这个最终的所谓的“真相”其实就是一个高贵的谎言，根本不存在这个所谓的真相。这个会被哲学家看成是一种自我牺牲，所谓的最后的真相、背后真相就是一个高贵的谎言，背后啥真相都没有。
罗尔斯的弟子霍尔姆斯在他那本书《反自由主义剖析》（你们可以去看一下）中就说了，列奥·施特劳斯所谓的“秘传文字”（esoteric writing）、“秘密教义”说穿了其实就是虚无主义。
所以表面上看，列奥·施特劳斯批判现代虚无主义批判得最厉害，但实际上他自己就是一个古典虚无主义者。他必须通过批判所谓的现代虚无主义来实现他自己的政治理念，显得好像他自己是有答案的一样。但他没有答案。
所以这是一种标准的蒙昧主义操作。蒙昧主义操作就是撒一个谎，抛出一个问号。这个问号就是高贵的谎言（noble lie）。它是为了避免庸众、普通人、大众、凡人知道：哦，原来是可以没有任何限制的，原来人类社会是绝望的、没有任何意义的。最终的答案就是所谓的毁灭。一切归根结底都是没有救赎、没有意义的。
所以1-4-1-4本质上是一种虚无主义。这些自居文化精英的知识分子如果对于现实的政治运动产生一种强烈的挫败感，就容易陷入这种意识形态。他手上掌握定义政治权利的能力，但是他又没有自己的历史性的答案，那会怎么样？他会努力保住自己的位子。
我跟你讲，这些人实际上就是为了保住自己的位子。你不要跟我废话什么。或者说像列奥·施特劳斯这种人，想回溯性地拿到自己的位子。他的位子被他现代的同行给剥夺了，被罗尔斯这些人、被社群主义者、还被一些其他的自由主义者剥夺了。
这家伙三不沾，他既不沾社群主义、也不沾自由主义，基本上什么都不粘。你说他有某种自然主义的姿态，但他也压根不是什么自然主义者。如果说他有点像社群主义，因为它推崇某种小国寡民的政治模式的话，但在美国没有多少人去实践他的政治理念，我不确定。可能有人去实践，但绝对是小众的。
我知道国内有一些人在推这个家伙是谁呀？刘小枫？我记不得了。反正就是有人推过、出过好多他的蛇皮书。
他对古典学的理解其实是很肤浅的，他笔下解读的古希腊哲人其实都是低智商的小宝宝。他写的那些政治正确（political correct）的东西全是一些很幼稚、很呆板的东西。他没有真正掌握过、操纵过社会管理机制，没有做过保民官、政务官、事务官，他都没做过。
他的政治思想就是没有做过官的蛇皮知识分子所幻想出来的过家家游戏。他对于那些真正要硬碰硬的现代性政治危机没有答案，他懵逼了。这个时候他只能故弄玄虚、卖这种关子，讲一些所谓的“高贵的谎言”，然后让下面的人想：哎呦，原来我是大笨蛋、原来我不应该想那么多的！
他的显传文字就是要告诉普通人：“你们所有人都是蠢货，只有哲学家掌握真理。但是哲学家掌握的真理是啥？我不能跟你们说。”妈了个巴子的。
所以我跟你讲，这套蛇皮玩意特别容易让中国的那些大知识分子上当，我国学院派那些大知识分子摆出那副腔调实际上我跟你讲就是恰烂钱。别给我装了，我受不咧，我靠。
那你具体讲一讲怎么来克服这些环节嘛！来具体讲讲股权交易、同行交易、金融业里面的这些玩法嘛！来具体讲讲怎么处理好具体的地缘政治问题嘛！俄罗斯最近又部署了一个像鱼雷一样的那个核导弹，欧盟反应特别强烈。你作为美国的智库，你倒是讲讲该怎么来搞定嘛！百无一用是书生。这种蛇皮、蛇。
当你要让他们具体来谈一谈这些问题的时候，他们只能回答：“我不知道。”所以真正蠢的是他们、真正的蒙昧主义是他们，现代的老子、西方道学家。这些家伙百无一用。
不要中这个毒、不要上这个当，归根结底它是1字头的，它故意会卖关子，卖到最后位子守住了或是夺回来了，他们还是站在既得利益者，winner的立场上认为，只要各安其份就好了。蒙昧主义归根结底还是推崇一种等级制。他们把这种等级制美化为是一种自然秩序。
但是关键问题是，反过来说，那反等级制的力量、追求平等的人类不也是从自然当中萌发出来的吗？你在搞笑。自然是运动、演化的，是有内在的对抗性的，它不停地在运动。
所以他们追求那个“自然秩序”终究是一种超历史的、是一种神秘的等级制。我们可以把这两个词换一下：“超历史”，我们可以换成“僵死的”；“神秘的”，我们可以换成“虚伪的”。
因为平等意识必然会从所谓的自然秩序里面涌现出来。而这个所谓的秩序永远只不过是平等回溯性地打的一个靶子而已。所谓的秩序其实根本不存在，一切东西都是存在、都摆在那边。所以从本体论上讲，如果我们可以有某种本体论的话，一种平等主义的本体论当然是比一种等级制的本体论更好、更优越的。
在亚里士多德的《范畴篇》里，实体（Substance）是第一性的，形式（Idols）是第二性的，它是一种平等主义的本体论，但是到他之后的作品里，他本体论这两个维度又交叉了，形式变得更高了，实体变得更低了，那就是倒退了。
亚里士多德对这些东西是有反思的，但是他自己的立场也是有所摇摆的。我不知道。可能是后世经典传承下来导致了这种变化吧。
所以我们在本体论上是要进行思考的，不能由着这些蛇皮、恶毒的、蛇蝎一般的大知识分子用蒙昧主义话术欺骗我们。这些大知识分子是会骗人的，他们会对于社会管理权力有一种幻想，但是他们一旦拿到这个东西就会利用蒙昧主义去回归他那个幻想，那个原初的、质朴的、美好的、前现代的不可能的“自然”状态。
如果真的掌握了某种社会话语权的话，他们会回溯性地把他们所幻想的那个“过往”设定得非常好，跟离开家乡觉得家乡很好的思乡病差不多。这些都是回溯性建构的，就是把你现在的不满投射到过去，好像过去可以抹平一切烦躁与困难一般。
这些大知识分子一旦坐上那些位置的话，只会成事不足败事有余。而且还会被金融家和军事投机分子利用，然后惨绝人寰的灾难都会发生。
所以列奥·施特劳斯这种人的书，你们可以随便拿个一本去读，他写了一堆烂书我靠，我小时候买的，我靠我真的受不了咧。我读的感觉就跟在吃粪一样。哎对了，我的书架就旁边哦，他的书还有几本摆在上面呢。哇靠，我为什么小时候吃过这种玩意……
我跟你们讲，我不建议你们读，但是你们要看一看这群家伙是什么恶心样。你们可以去看，没问题。也有很多人会学着他那副样子去摆出那种做派。
好多人问我：你如何看待某某某？我告诉你我的答案就是1-4-1-4，这些人通都是1-4-1-4。这些大知识分子通通是一种故弄玄虚的蒙昧主义。他们不会把重要的机制告诉你们，他们不会把自己的位子让给你们，就这么简单。
他们自诩跟酒一样越陈越香，他们那个位置年纪越大越屌。我跟你讲，在他们那一行里面，所谓的大人文知识分子卖关子卖得越屌就恰的烂钱就越多。卖关子等于恰烂钱。然后他们是越陈越香，年纪越大、怪癖越多、脾气越坏越 “厉 害”。
还有人问什么：未明子老师你和谁相比谁厉害？不要用“厉害”这个词侮辱我，我学哲学不是为了变厉害的。我的目的是……我没有什么特殊目的。至少我的目的不是在这个意义上变厉害，卖关子卖得狠、掐烂钱加的很厉害，不是的。
有一个算一个，他们都是这种人。他们其实都是很压抑的，自己手上拿不到实质性的社会管理权力，又觉得自己比那些在位子上的人厉害，他们的内心是极度嫉妒、疯狂的。这些人实际上是很酸臭的。
没事，他们至少会表演出一副气定神闲、满腹经纶，一派大师的样子，然后散播一些蒙昧主义观点出来。他们要告诉我们，我们全是有病的，但是我们身上的病不是我们自己的问题，而是现代社会的问题。所以我们要返璞归真、我们要回到更原初、更本源的、更聪明、更美好的“自然秩序”当中，就是回溯性地投射1-4-1自然主义的维度在里面。
但是当他们自己去思考，现代社会的答案究竟是……？没有答案。很笨，他们很笨的。我跟你说，他们没有经过真正严格的哲学训练，这些人实际上是残次品、是牺牲品。这些所谓的大师是残次品，是扭曲的学术体系和文化现状下的一些牺牲品，他们本身是可悲的。列奥·施特劳斯也是一样的可悲。不要对他们抱有任何的幻想。
有本事把你学术界位子让掉嘛。或者很简单，就把这收入公开嘛。你们说现代社会生存方式让你觉得恶心？可以呀，你把现代社会给你带来的便利全部抛弃掉嘛，装成这副鸟样干嘛呢？我靠。
“你们都是有病的！”哈哈哈，我觉得他是精神病被研究科科长。
这些大知识分子很多，不要对他们抱有任何幻想。你们会抱有幻想，我早就不抱有幻想了。就讲到这里。
