【堕天奈落】孔雀天使与雅兹迪教
一、雅兹迪之名与现状
雅兹迪教，又名亚滋丹教（Yezdan），其名称来源有多种说法，其最普遍的说法是源于《阿维斯塔》的亚滋丹（Yezdan）或者伊德齐（Izid），故而其信徒自称伊齐迪（Izidi）即是「崇拜天使之人」，其人祈祷皆以「Be nav e Yazdan pak e deluvan u mehraban——（以纯洁、仁慈、慷慨的亚滋丹之名义——）」开头。
另有说法认为其源于波斯语亚扎塔（Yazata），意为「值得称颂的」。而部分雅兹迪人自称其雅兹之一词实际源于亚齐（Yezu），即是耶稣（约书亚）一词的音变。另外也有人因其轮回转世的教义认为语源来自梵语亚加塔（Yadjata）即为「受赞颂者」。（1）
据保守估计全球共有20万雅兹迪人广泛分布在土耳其、叙利亚、伊朗和高加索地区，其信仰核心枢纽则位于如今的伊拉克，也是当今中东战局中受迫害最多的人。
二、创世纪（Genesis）——雅兹迪教中诸神与人类起源神话
1.「孔雀天使」
雅兹迪教中最高神有一位，其下属有七大天使，每位天使轮番管理宇宙一万年。雅兹迪人所信仰的梅勒克·塔乌斯便是其中一位，即是人们通常所认为的「撒旦叶·路西菲尔」。
与传统一神论宗教不同的是，天地的创造并非是由一位完成，而是有七位天使共同完成的因而天父承认他们七个都对世界拥有统治权，故而令他们每人任期10000年，轮流管理宇宙。
与传统一神论宗教相同的是，这位「孔雀天使」妄图挑战最高天父伊格斯（Igigis）的权威，却惨遭自己兄长、大天使长的夏马西的毒打（中二修正），而这位天使长夏马西——雅兹迪人认为他就是基督教中的耶稣（2），故而雅兹迪人对夏马西即为尊崇，他们每天清晨面对太阳而立、双臂交叉于胸前，口诵其独特的颂诗：
自家族至家族，
Ji male hata male
唯谢赫·夏马西独有明智。
She Shems xwadane seyiqale
除谢赫·夏马西，吾等不思念任何一物。
Em ji She Shems nayerin xiyale
诸天之中，
Darajes hate daraje
唯谢赫·夏马西独有救赎。
She Shems xwadane faraje
我等跪吻谢赫·夏马西的手与他的长袍，
Em de dast u damaned She Shems shuna
替代朝觐与围绕宫殿的巡礼。
Ka'abat ullash u haje tawaf Keyn
尽管如此，雅兹迪人却并不认为这位「孔雀天使」是传统意义上的「与神敌对者」或是「恶魔」，他们把天使反叛视为智慧的代价，而天使的救赎则是他们的必经之路，根据其教义，夏马西最终将宽恕这位最小妹妹（弟弟？）的傲慢与不逊，允许她（他？）带领自己的子民回归天堂。（还不快说声多谢尔萨哥.jpg）
而包括夏马西在内的其他天使虽然同样受到雅兹迪人的尊崇和礼敬，但是雅兹迪人并不会为他们设立固定的祭坛。由此可见尽管「孔雀天使」在神话中地位并不高，但是在祭祀仪式当中却仍然占据主导地位。（3）
而与传统一神论总教完全相悖的是，雅兹迪人认为世界上既不存在魔鬼，也不存在地狱，「孔雀天使」在长达7000年的苦行和反省之后，眼泪装满了七个瓦罐，七位天使将瓦罐倒入地狱之中，将里面的火焰消弭，象征着赦罪与救赎。
2.人类的诞生
雅兹迪教中人类的诞生过程与其他一神论宗教大相径庭，雅兹迪认为这个世界上并不只有一位亚当，而是有72位亚当，只有第一位亚当才是至高天父的造物，而雅兹迪人正是他的独自一人的后代，其他的亚当都是男女结合的产物，而犹太人、基督徒、穆斯林和其他人类都是最后一位亚当的子嗣。因而雅兹迪人谢绝与外界通婚，坚决不允许外人玷污自己神圣的血脉，之前震惊世界的千人石刑案归根到底只是因为一位雅兹迪少女妄图与一位穆斯林私奔。因而雅兹迪人除了宗教意义，还有血源上的双重身份，外人永远都不可能成为雅兹迪人，从某种意义上他们远比犹太教更加极端和保守。
而他们的人类诞生神话则是颇有一些摩尼教的影子在里面：
「亚当与夏娃就人类产生的根源而争吵不休，他们各自坚持「这是由我孕育的」，于是他们将各自的**放入罐子之中，九个月之后，亚当打开坛子，里面有一对男女婴儿：夏娃打开坛子，却发现里面都是毒虫猛兽。于是天父让亚当生出**来，哺育这两个孩子，这两个孩子是我们（雅兹迪人）的祖先。之后亚当与夏娃行房，又诞生了两个孩子，这两个孩子是犹太人、基督徒和穆斯林的祖先。」（4）
三、隐秘社会——雅兹迪人的宗教与社会生活
1.历史由来
雅兹迪人由于其独特宗教信仰而受到越来越多的历史学家和人类学家关注，对于他们的起源同样众说纷纭。
有人觉得他们可能是以色列人失传的一派。
有人觉得他们可能是阿卡德人的后代。
另一些人则认为他们是亚述征服之前占据该地区的赫梯人的子孙。
而根据当代考古学家的看法，他们推测雅兹迪教很可能是超越了犹太教、琐罗亚斯德教乃至吠陀教的泛欧亚大陆的母体宗教，德国考古学家L·内约直布发现了一块由楔形文字刻在苏美尔书板（约B.C.3000）的「雅兹迪」字样，加强了学界部分人对这一观点的认可。（5）
2.万神殿
万神殿一词其实并不能完全反映雅兹迪人的神学观念，他们同样自认为是一神论者，但是他们和传统一神论宗教不同，他们崇拜的对象并非是至高的天父，而是天父手下的天使，而天使在崇拜仪式中居于主导地位。
因而其宗教社会构成也是颇为有趣：
☆
至高者：伊格斯
↓下属天使
三联神（或称三联天）：谢赫·夏马西、谢赫·欣、谢赫·伊西塔
↓下级天使
坦木滋、梅勒克·塔乌斯、其他两位天使
巴比伦之塔
↓人间代理
教长、国王
↓口传
长老
↓
托钵僧
↓
唱经手
↓
先知
↓
求道者
☆
不少名字其实可以看出明显苏美尔·阿卡德遗风，值得关注的是，雅兹迪人的礼拜日是选在星期三，传说这一天「孔雀天使」被夏马西打落人间，因而雅兹迪人奉每周三为每星期的第一天，而这一天则是古代巴比伦帝国纪念马尔杜克击败提亚马特的日子。
3.无经者
雅兹迪教非常显著的一个特征是他们没有固定使用的经文，他们还嘲笑拥有大量经文的基督徒和穆斯林，他们坚信「我等的心灵即是我等的经文」，因而他们传承宗教依靠的是一种古老而效率低下的方式——口传。
但是这并不意味着雅兹迪教没有经文问世，阿拔斯王朝哈里发马门勒令让全国的宗教门派上交经文，否则必须皈依伊斯兰教，此时雅兹迪人在咨询了一部分伊斯兰法博士之后，向当时的政府提交了一份圣书案卷，即是雅兹迪教历史上知名的《秘藏》和《宝典》（6），然而这两本书的抄本在19世纪均已失传，其原典也下落不明。不过历史学家并不相信这两部圣卷对解读雅兹迪教有什么重大帮助，毕竟他们当初制造这些经文的目的也不是为了保存宗教的历史和思想，而是为了忽悠哈里发和他的帝国。
参考文献：
（1）S.S.阿赫摩德【阿拉伯】：《雅兹迪人——他们的起源与信仰》巴格达大学出版社，1971年版，p24
（2）「基督徒的智慧因为他们大量的经书而黯然失色，基督徒并不知道谁是耶稣，因为如果他们知道谁是耶稣，他们就应该崇拜太阳即耶稣，我们则称其为谢赫·夏马西·迪恩，故而基督徒不再有先知，而我们依然有先知。」——《关于雅兹迪人的文本和文献汇编》（Recueeil de textes et de documents sur les Yezidis ），1915-1917，第十卷。
（3）J.默南【法】：《雅兹迪人——魔鬼崇拜者的历史故事》（Les yezidis,Episoddes de I'histoire des adnorateurs du Diable） 巴黎，埃内斯特·勒鲁出版社，1892年版
（4）同上
（5）H.布洛卡【德】：《雅兹迪教神话学研究》（Dirasat fi mitholojy al–diyana al–yazidiya），柏林，1995版，p22
（6）伊本·纳迪姆：《书目大全》，德黑兰，1971年版，p385
撰稿人:死之毒
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