浅谈渊下宫中“常世”一词的合理性
撰稿:Locas210
校对:橘子夹

欢迎各位旅行者阅读本篇专栏。
本文将围绕“常世国”,以及“常世大神”伊斯塔露进行一些溯源探讨。目前来看,“常世”这个稻妻词在渊下宫出现得太早了,这个 Bug 是本文的出发点。



1.“常世国”的出处
目前游戏内文本仅有两处提及常世国,分别是《常世国龙蛇传》和《白夜国地理水文考》。值得一提的是,《常世国龙蛇传》这本书是后人根据传到海面之上的渊下文明内容编撰的小说,类似于《三国演义》。
[本书随着时代变化不断修订删改,称呼也从海渊之土变为[常世国],随后变化为[白夜国]。后因海祇垂怜,渊下之民复归海面。但总序之[海渊之土]有特殊意义,不作统一改订。]

2.与“常世国”中“常世”有关的词汇
了解了常世国的出处,下面让我们来看一下与常世有关的词汇:
常世 Tokoyo
(请注意不是Tokyo,Tokyo是东京)
常世大神【Tokoyo Ookami】
常世之夜【everlasting night】
常夜【Evernight】
常世之暗【the darkness of the Ever-Night】
常世之罪【Sins of Tokoyo】
常世之灵【Shades of Tokoyo】
罪影【Sinshades】
常世法则【the undying principles】
我们可以发现,游戏内对“常世”相关的词翻译极其不统一。
而且有一个很大的问题:根本没有“常世国”!

3.“常” “常世国”是什么意思?
“常”就是恒常不変。
常世(とこよ),就是恒常不变的地方,死后的世界,黄泉所在之地。也写作“常夜(とこよ)”。
受到中国的神仙思想影响,在日本神话中,常世国是大海彼方之国,是一个永久不变的不老不死、返老还童的理想乡。
亚琉:虽然「苏生之辔」这个名字有点不准确。它本来的写法是「甦生之辔」,意思是「支配黄泉归来之物的缰绳」。
渊上:“简而言之,渊下宫就是罪人的冥府黄泉嘛。”
提示:在指“永恒”时,常世和常夜同义,但在指“黄泉”时就是永恒夜晚的意思。

4.“常夜”又是什么意思?
先说结论,常夜 = 常世之夜 = 永夜。
[谜面4.有一对姐妹,他们每一天都会生下对方。请问她们是谁? 谜底:日与夜,或白夜与常夜。这个谜语很好理解,日夜轮换。在白夜国则是大日御舆的白夜与常夜轮转。虽然大日御舆建设完成之前,一直都是常夜,但是并不影响人们见过白昼之光。]

这里可以说明,在大日御舆建成之前,称呼此地为常夜。

[可能汝已知晓,长久以前,白夜国仅有一片黑暗,生活在此处的诸民深受深海龙嗣侵扰之害。那时,由吾主持建造大日御舆,从此白夜国才有了昼夜之替,也有了[白夜]这一国名]
出自阿倍良久对话。

[没错,白夜国。这片土地真正的名字。幽冥的无光世界。常夜中,罪孽积堆又被涤净之后的真色——白夜之国。]

这也是为什么渊上要用“常世”注释“常夜”。
这里讲明了:自大日御舆建成之后,虽此地只有常世之夜,亦可因分黑白,常夜,实为常世之夜。

5.“常世大神”又是什么来历?
“常世大神”在《光昼影底集》中,被视作是“卡伊洛斯”的鸣神式改称。
但是在《日月前事》中第一次写伊斯塔露的时候,压根没提到把她称为“常世大神”这件事。
[附录]-历史人物,传统姓名-鸣神式改称法 卡伊洛斯-常世大神

【黑暗的第三年】唯一没有抛弃我们的那一位,她乃是「时间之执政」。她是时刻,是无时不刻,是千风与日月之度量。她是一切欢欣之时,一切愤怒之时,一切渴望之时,一切迷狂之时。她是一切谵妄的时刻。我们称呼她「卡伊洛斯」,或者「不变世界的统领与执政」。真正秘密的名字,我们不敢直言,所以在这里倒写。「露塔斯伊」——我仅提一次。

为何此处众多代称,唯独没有“常世大神”?

而在白夜国地理水文考中,“常世大神”是“不灭风”的人格化,不是卡伊洛斯的。
[就算是在这片海渊之下,仍然有「不灭风」和「水」的力量。「不灭风」,人格化称之「常世大神」,或者诗体修辞为「千风」、「时之千风」]


结论
①《日月前事》是未进行鸣神式改称的“未翻译”版本文献。
②“常世大神”之名是黑暗三年伊斯塔露第一次被渊下之民所认知之后带来的词。
③“常世”以及衍生词均在“常世大神”该词被渊下之民得知之后出现。
④ 不存在“常世国”,这是后来的人根据渊下宫的故事杜撰的名字。类似“北宋”、“南宋”。渊下宫在日月元年,也即是“白夜国”得名之前,没有准确的国名。而“常世”的概念,贯穿黑暗三年至今。“常世”是一个抽象的概念,可以指渊下宫这个地方,也可以指一种“永恒”的状态。
⑤“常世”是不变不移的永恒(雷电影),而不是无始无终的永恒(永恒大陆、第一王座、足迹 PV)。与“常世”对应的是“不变世界”。

参考资料
《白夜国馆藏》中五本书籍
部分npc对话

文案:橘子夹、Locas210