影视圆桌 第24期：举世无双，不朽若梦——光影中的金庸江湖
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸先生走了，但这十四本著作加上短篇《越女剑》，是他遗留给我们的整片江湖。
金庸先生和他的“十四天书”
这十五部小说各不相同，分别注入了金庸在写作不同阶段的感情与思想，结合他的生平，也许能够帮助我们更好地理解这些书中的真意。
回顾金庸大师的一生！刀剑江湖今封笔，颠沛流离半生缘。
但即使只是阅读这些书，或者仅仅是通过改编的影视剧来了解这些故事与人物，从中接收或者自己生发出的思想，也已经成为我们精神里的一部分。
金庸先生仙去之后，“金古梁温黄”五位武侠作家之中唯一在世的温瑞安先生挥毫手书“独孤不朽，令狐无敌”以及“举世无双，不朽若梦，金庸武侠，笑傲巅峰”以示悼念。确实，先生笔下的武侠世界，举世无双，受众至广，影响至深，直达不朽，浪漫宏奇，诚然若梦。
书中的情节虽大多是幻想，但细读之下，却也不乏对于现实世界的描摹，很多人都是从金庸先生的故事里，第一次品尝到人生的百味。
侠义
金庸说，武侠小说的最高原则，是宣扬侠义精神。“侠”是并非为了追求自己的利益而去做义所当为的事，是不顾一切、不接受任何代价而去追求正义。有了代价，便少了侠气。
《射雕英雄传》附录《成吉思汗家族》中提到，西方历史家认为整个人类历史上，只有希腊马其顿王亚历山大大帝、迦太基大将汉尼拔、阿拉伯回教苏丹萨拉丁、法国拿破仑，这四个人的军事天才方可和成吉思汗相比较，但四个人都比他不上。有如此光辉璀璨的人物在侧，本书的主角，却是朴实忠厚，说出“侠之大者，为国为民”的郭靖。
《倚天屠龙记》是“射雕三部曲”中的最后一部，主角张无忌比起郭靖与杨过，个性相对比较软弱，一生总是受到别人影响，被环境支配，但他甘受灭绝师太三掌，在光明顶上奋身而挡六大派，不为名利，不为逞勇，只是觉得“应该做”。
《飞狐外传》中的胡斐，拒绝了心上人袁紫衣的软语央求，拒绝了凤天南的哀恳求情，只为了素不相识的钟阿四一家四口。
金庸又说：在我所写的这许多男性人物中，胡斐、乔峰、杨过、郭靖、令狐冲、赵半山、文泰来、张无忌这几个是我比较特别喜欢的。
爱情
小说中有很多侠客，也有如云美女，自然也就会有各种各样的爱情，但这些爱情，却常常叫人心碎。金庸先生说：“我喜爱每部小说中的正面人物，为了他们的遭遇而快乐或惆怅、悲伤，有时会非常悲伤。”但即使如此，他也从不避讳描写现实中爱情会发生的种种缺憾。
金庸曾大赞《飞狐外传》中的程灵素：她是一个可爱、可敬的姑娘，她虽然不太美丽，但我十分喜欢她……她浪漫的、深厚的真情，每次写到她，我都流眼泪的，像对郭襄、程英、阿碧、小昭一样，我都爱她们，但愿读者也爱她们。
但这样一个他深爱的姑娘，却在书中遭遇不幸，不仅陷入了“我爱他，他爱她”的历史性难题，加上恶人作歹，年纪轻轻便香消玉殒。胡斐说：“袁姑娘，二妹（程灵素），连同我三个儿，我们又没做坏事，为什么都这样苦恼？难道都是天生命苦吗？” 袁紫衣轻念佛偈：一切恩爱会，无常难得久。
《碧血剑》中袁承志在青青与阿九之间左右摇摆，也是人生中另一个永恒的主题：如果你的爱人变了心，你怎么办？
《倚天屠龙记》的新修版中，有一个最主要的改动：张无忌最后没有选定自己的配偶。他永远容易记得别人的好处，因此人人在他心中都是可爱的，虽然最后暂且与赵敏一道，但未来会发生什么，谁也不知道。周芷若说：“你只管和她做夫妻、生娃娃，过得十年八年，你心里就只会想着我，不舍得我了。”
有的时候，爱情中的第三者也许不是另一个人，而是理想与野心。《书剑恩仇录》中的陈家洛，忍痛向乾隆献上国色天香的香香公主，“红花遇清风，聚散更离别，回首伤情处，正是情太怯。”
即使二人长相厮守，也不见得就没有缺憾。《笑傲江湖》中令狐冲与任盈盈最终结缡，偿了平生之愿，喜乐无已，但也发觉，因有了娇妻管束，无法真正逍遥自在了。
金庸先生说：世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。以《神雕侠侣》为例，人物的性格造成了爱情的缺憾，也因为人物的性格成就了爱情的圆满。若非小龙女天性恬淡，如何能在谷中独居16年，若非杨过至情至性，哪会不悔等待16年，最后跃入谷中呢？正是这样的二人，才能达成十六年后重聚的奇迹啊。
欲望
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就少不了争斗。武侠小说本就以争斗为中心，或为钱、或为情、或为名，或为权。金庸先生的故事也不例外。
《倚天屠龙记》中的张无忌既不想也不愿意做领袖，但他身边的女人，周芷若和赵敏都有政治才能，《笑傲江湖》中的一干人物，包括任我行、东方不败、岳不群、左冷禅、林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海、木高峰等人，在最初的设想里更直接就是政治人物。
金庸先生说：热衷于政治和权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。
而“人在江湖，身不由己”，想要退隐也不容易，刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；但都没法做到，因为权欲的斗争一起，他们都逃不开这漩涡，最终卒以身殉。
陈世骧先生评《天龙八部》用过八个字：有情皆孽，无人不苦。整本书说的都是佛教中的“求不得”之苦，是人在欲望之中挣扎的百态。
令狐冲追求自由和个性解放的隐士，想要达到 “笑傲江湖”的自由自在，但在最后也意识到，人生在世，充分圆满的自由根本是不能的：佛家讲求‘涅槃’，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束。但人生在世，要吃饭，要穿衣，要顾到别人，岂能当真无欲无求？
是非
《雪山飞狐》的结尾充满悬疑，胡斐与苗人凤酣战的最后一刻，胡斐百转千回过许多个念头：苗人凤曾害死自己父母，叫自己一生孤苦，不杀他，自己也会被杀死；可是对方豪气干云，是个大大的英雄豪杰，又是自己意中人的生父。他这一刀到底是否劈下去了，每一位读者，都可以凭着自己对人性和这个世界的看法，做出不同的抉择。
《飞狐外传》的后记中说，武侠小说中，反面人物被正面人物杀死，通常的处理方式是认为“该死”，不再多加理会。但本书中写商老太这个人物，企图表示：反面人物被杀，他的亲人却不认为他该死，仍然崇拜他，深深地爱他，至老不减，至死不变，对他的死亡永远感到悲伤，对害死他的人永远强烈憎恨。
《神雕侠侣》中，我们为两位主角的爱情受世间礼法习俗拘束而悲痛与愤懑。但在故事发生的年代，师生不能结婚的观念是天经地义的。
《鹿鼎记》的主角韦小宝讨人喜欢，但绝不能算是通常意义上的“好人”。
金庸先生的江湖里，人物的是非善恶，常常是多元的，换一个角度看，就会有不一样的观点。他说，小说并不是道德教科书，小说反映社会，现实社会中并没有绝对完美的人。小说的主要任务之一是创造人物：好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等。
“我最高兴的是读者喜爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。”
武侠小说发生的时代，社会道德规范、行为准则、风俗习惯和现代社会已大不相同，但金庸先生相信，父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，今后还是长期地为人们所赞美。也希望读者在幻想之时，想像自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想像自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。
生死
《天龙八部》中蕴含着很多佛理，首先书名就是佛教用语，其中“天”是指天神。佛教认为一切事物无常，即使是天神，也只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已，寿命终了之后，也是要死的。
新修版的《天龙八部》中段誉劝解想要永葆青春的王语嫣：“道家说生死，曰‘齐天地’、‘坐忘’，只是叫人看开一点。佛家视生为苦，老死为必不可免。释迦牟尼教训众弟子：‘人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五阴炽盛，乃有忧悲大苦恼聚，此苦之聚。须知色无常，受、想、行、识无常，非我。’嫣妹，人的色身是无常的，今天美妙无比，明天就衰败了，这大苦人人都免不了！”
人生在世,去若朝露。魂归来兮,哀我何悲。
在先生仙逝之后，现在再回头看《天龙八部》中这段关于生死的佛理，似乎冥冥中得到了先生的宽慰。 虽然他已经离开人世，但是他留下的这片江湖与其中的思想与情感，将永远陪伴着我们。
《神雕侠侣》的最后，杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”
此世能与金庸先生的故事相逢，确是良晤，确有豪兴，书中的人生百味，我已尝过，此生难忘。他日若心起思念，学生自当去书中再见那片江湖，在精神的片隅，与群侠、与先生，杯酒言欢。
金庸先生千古，他日江湖再见。
