戏耍吕布，击退孙策----陈登的生平与成功

任何想要入主徐州的英雄，都得跨过陈登这道槛。

(本文非严肃历史考据，如有疏漏，敬请包涵)

《三国演义》中，当陶谦，刘备，吕布三方在徐州展开博弈的时候。有这样一对父子，父亲叫陈珪，儿子叫陈登。这对父子似乎总是找不到自己的立场：陶谦尚且健在时，他们在他手下担任重要职位；在刘备接管徐州后，他们也尽心尽力辅佐他；后来吕布夺走了徐州，陈氏父子虽然有表现不满，但还是为吕布服务；最后曹操前来剿灭吕布，他们又为曹操献祭，其中陈登因为抗吕有功，被授予广陵太守的职位。从以上的故事来看，陈登和他的老父像是墙头草，总之行为让人不齿。这一点也不是演义空穴来风，在各类史书中记载类似，在《献帝春秋》中就有记载:陈登等遣使诣袁绍曰：”…….辄共奉故平原相刘备府君以为宗主”。

但陈登，这样一个“墙头草”的年轻人。一个名叫许汜的名士夸赞他“陈元龙湖海之士，豪气不除。”，荆州刘表评价他:“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”如果以上两位都不入流，刘备刘玄德就曾经长篇大论肯定陈登的才华，还说了这样一句话:“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”意思大概是，陈登的文武才华已经可以和古人相比了。在他死后，曹操甚至还哀叹自己:“恨不从陈元龙之言”。这个立场不定，一生守在徐州的年轻人，到底为什么能赢得那么多豪杰诸侯的赞扬？

从各种意义上说，不是陈登想要守护徐州，而是他不得不守护。陈登的父亲陈珪，与出身士族名门，与袁术都是公族子孙。袁术后来试图称帝，但是陈氏父子在这一点上立场非常明确，即使袁术绑架了他的儿子陈应，陈珪依然写信怒斥。为了钳制袁术的势力，陈珪先是破坏袁术和吕布之间的和亲，后来有离间韩暹、杨奉联合吕布，可以说在反袁术立场上竖起大旗。

陈珪这样的态度源自他身为徐州地方豪族的身份。地方豪族是古代管理力量不足和东汉晚年政治困局的产物。身为地方豪族，他们往往拥有对于地方大量财政资源，人脉的控制力，甚至拥有自己的小型私兵。东汉末年几乎所有割据势力，都要或多或依赖地方豪族，与地方豪族合作甚至屈服于他们。这也是为什么陈家在所有接管徐州的势力下都能从事重要职位的根本原因。陈珪之所以一直抗拒袁术渗透徐州，一方面是看出了袁术不是可追随的主子，另一方面，虽然东汉末年诸侯并起，但多少有一个“官方册封”的名号，或者至少打着汉室的旗号。袁术试图篡汉自立的行为，一方面其行为不能为陈珪这样长期接受汉室恩惠和思想教育的老士族所接受；另一方面陈家也为了捍卫身为地方豪族的名望于权力，必须与袁术划清界限。所以我们看到，陶谦，刘备甚至吕布入主徐州，陈家都能接受。但是袁术想要威逼利诱，他们却是软硬不吃。

地方豪族并不总是由像陈珪这样有立场，有才学的士族构成的。许多地方的豪族都只是把地方百姓当成摇钱树，有一种坐吃山空的毛病。我们的主角陈登却不是这样的纨绔子弟。据《先贤行状》的记载，陈登在少年时代就有有扶世济民之志。博览群书，为人文雅有文艺气质，旧书跟文章，都能融会贯通。在二十五岁时，被推举为孝廉，担任东阳县长，抚养老人，养育孤儿，视民如子。这时候，徐州发生饥荒饥荒，担任州牧的陶谦请陈登担任典农校尉，它能够妥善种植谷物，极大减少了饥荒对于百姓的危害。可以说是一个很有治理能力的地方官吏。

 兴平元年（194年），陶谦病死，陈登主持由刘备继任徐州牧，史书记载陈登对于刘备也是倾心拥戴，工作毫不懈怠。据说陶谦最早让徐州给刘备时，刘备担心诸侯不服，不愿领徐州，陈登却对刘备说：“今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”但是刘备还是犹豫不决，于是陈登又说：“今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。”可是刘备还是昏昏暗暗下不定决心，于是陈登又想到袁绍，以当时袁绍的身份他说起话来那可是绝对有分量的，陈登给袁绍的书信：“辄共奉故平原相刘备府君以为宗主，永使百姓知有依归。”陈登说服了袁绍，于是袁绍便站了出来给刘备说情，有了袁绍的大力支持刘备这才全领徐州。其中陈登对于刘备说的那些话，大概是半分真半分假，但是他想要保护徐州的意愿，并且为拥护新上司刘备做出的种种努力，却是不得不让人承认的。

好景不长，建安元年（196年），吕布赶走刘备，袭夺徐州，自称徐州牧。陈登在名义上改属吕布，虽然处于家族利益不得不与吕布合作，但他对吕布为人深恶痛绝，“思有以报之”。 建安二年（197年），陈登及其父陈珪设法解除了吕布与淮南袁术之间的联姻，虽然明面上是为了削弱袁术的力量，但也从另一方面断绝了吕布的退路，随后他又抓住机会，亲自前往许都，陈登出使许都，向曹操面陈破吕布之计，深得曹操嘉许，被任命为广陵太守。

广陵可以说是对陈登吏治能力的全面考研。而根据史书的记载，陈登在广陵的治理可以以“优秀”二字形容: 他明赏罚，重威治，使广陵松弛的吏治为之一振。为了筹划一支精兵策应曹操，他恩威并济，成功化解薜州武装，转为己用。同时，陈登很注意安抚民众，发展生产，不到一年，便使广陵呈现出欣欣向荣的气象。百姓深服陈登之治政，对他既敬畏又拥戴，在当地树立起崇高的威望。

建安三年（198年）冬，曹操挥军东出，进剿吕布。陈登事先获知消息，没有想着退守广陵，反而由广陵出发，亲率精兵为曹操先驱，围吕布于下邳城。吕布也学了一手袁术的歪招:以陈登三位弟弟作人质求和，陈登不但拒绝，反而包围下邳城得更加紧迫。吕布的刺史张弘，害怕被连累，趁夜将陈登三弟放出回到陈登身边，可见吕布在人事方面的不得人心。当吕布走向白门楼的时候，他大概想不到，那个二十多岁的白面书生竟然是敲响他丧钟的第一人。

这是陈登这辈子最风光的时刻，他因为破吕的特殊功勋，被曹操进封伏波将军，依然担任广陵太守，甚得江、淮间民心。《先贤行状》中有一句我看不懂的话，这句话不符合陈登的身份，但是很符合他少年侠义的性格，“于是有吞灭江南之志。”这说的到底是曹操，还是陈登呢？

吕布看不到的是，陈登白面书生的外表下，其实也是一位刚健勇武的将领。他在接受广陵太守的职位后，唯一能够威胁徐州的，就是江东的孙吴势力。《先贤行状》中记载，就在建安四年（199年），孙策在攻下皖城后，主动向陈登部发难，派东吴大军（貌似各种资料中都没有指出将领的名字）跨江进攻陈登所守匡琦城（当在汉射阳县附近）。面对十倍于自己的敌军，陈登镇静自若，命将士们严阵以待。为迷惑敌人，陈登下令紧闭城门，偃旗息鼓，示弱于敌。陈登还亲自登上城楼，仔细观察敌军，认为可以出击，突然打开城门，将士们利用地形优势，奋勇杀出，向敌阵冲去。东吴大军（主将姓名依然是不详）猝不及防，被陈登军冲乱，溃不成军，失去指挥。陈登亲自擂鼓，将士奋勇冲杀，东吴大军（主将姓名依然是不详）很多士兵登船不及，被杀死淹死者不计其数，大败而回。陈登取得全面胜利。对于这份记载，有人怀疑如是战绩不像是孙策，倒像是“孙十万”孙权能够打出来的，但是不管主将是谁，陈登的军事能力是毋庸置疑的。史学大家吕思勉在《三国史话》中也这样称赞陈登“孙策的用兵，几于所向无敌，独有两次攻陈登，都是失败的······所以陈登在广陵，确是孙氏的一个劲敌”。

《先贤行状》中确实也有明确是孙权战绩的一段:说是后来东吴大军（明确主将是孙权）卷土重来，再次进攻陈登所在的匡琦城。陈登一面派功曹陈矫向曹操告急，一面做好应敌准备。他暗中命人在救兵来援的必经之地聚积柴草，隔十步一堆，纵横成行，布列整齐，然后乘夜点燃，光照远近。东吴大军（主将孙权）发现后，误以为救军已到，十分惊恐。陈登见时机已到，亲率大军出击，一举击溃东吴大军（主将孙权），再次取得了保卫广陵的胜利。在这里插一句，虽然现在网路上对于孙权“孙十万”的戏称很流行，我也认为孙权的军事能力的确不如他的哥哥孙策。但是孙权是个智商正常的君主，大军也不可能是豆腐渣，曹操对于孙权的忌惮也是在史书中有各种记录的。在这里说就是想强调，陈登的战绩不是靠“虐菜”刷出来的。

陈登在广陵多年，治政有方，民赖其利，百姓对他感恩戴德。但是作为地方豪族，他却不能赢得曹操的信任，为了分化陈家在徐州的势力，曹操下令让陈登转任东郡（治所今河南省濮阳市南）太守（《三国志·吕布传》注引《先贤行状》记载的是陈登迁“东城太守”，但百科中补注一位叫赵一清的人的注解，他以为古无“东城郡”，当为“东郡”之误。）陈登当然知道曹操对于豪族与士族的厌恶与警戒，早年其杀死兖州豪族边让的举措，就引发了张邈等人对于曹操的叛乱。临行时，广陵郡吏民扶老携幼，要随陈登一起北迁。陈登十分感动，但又深知自己已经无法反抗曹操对于徐州的渗透，只好耐心地劝说百姓回去：“我在广陵任太守，吴寇频频来犯，总算勉强打跑了他们。我走后，你们不用担心，肯定会有更好的太守来治理广陵的。”百姓们终于被陈登说服，不再坚持。说完，陈登转头前往东郡任职，一辈子都没有能再踏上故土。

陈登早年有病，《三国志》中有记载神医华佗为他治病，但是直言他病根很深，不能够根治。在东郡任上，陈登旧病复发，病重而“佗不在”，无人可治，溘然长逝，时年仅三十九岁。据《先贤行状》记载，陈登离开广陵后，孙吴对徐州地区的渗透变本加厉，据说曹操每一次视察长江都会长叹，悔恨不早用陈登的计策，以至于养了孙吴这样一条猛虎(孙权遂跨有江外。太祖每临大江而叹，恨不早用陈元龙计，而令封豕养其爪牙)。

陈登那些没有被记载下来的计策，是他在人生最后依然想着守卫故土的最好证明。也是这条徐州的小龙，给意指天下的奸雄，留下的最后一根倒刺。

但是这样一位才华横溢，热爱百姓的将才，为什么会沦落到这样的结局的呢？