东坡的成长 ——苏东坡传读书笔记
光华璀璨的珍珠，起点是茫茫大海里一只不为人知的贝壳。苏东坡身上那种真，源头在他那个神奇的家族。他的祖父大字不识，但人品不凡。有一天他在大醉下砸了一尊神像，这尊神像经常向信徒勒索钱财。这种不屑一顾的豪爽、针砭时弊的正直说不定此时就种下了根。
“科举考中也许需要一般正常的智力”“苏洵“冷漠自负”，因此那些权贵没一个对苏家留下什么好印象”本来已经二十七了还不拉拢拉拢热脸贴一贴，在当时可以说是“可笑不自量”，但苏洵是一个思想独立的人，受到刺激内心郁结而奋发读书，自有不一般的儒生的不懈，但不懈也在他的思想上不忍退去半分。于是这种不一般被当世看扁了，可天公却有意向苏家投来一束撼树裂石之光，在某一种随机的碰撞下，召唤出了两条潜蛟。——他的两个儿子，苏轼和苏辙。
一门父子三词客，千古文章一苏家。
年轻的苏东坡，身上可透出三种光辉来。
他有儒者之风。他幼时以勇敢无畏的范滂为追求，弘扬创新的改革之风也许年少时就注定了。他是最苦读的一类学生，把正史与经史竟全都抄了一遍。他的文章自然而然受到父亲的影响，以朴实无华为风，摒弃华丽辞藻的堆砌。
他十岁时，其思想之奇绝已经开始预示。年轻时代，他的诗文以轻松自然为开头，接下来发生的事情永远出乎意料。表面上看起来毫不相连，但成文却是或苛酷或讽刺或寓有深意的讥评。他大呼着“我本麋鹿性”，对新法党的深恶痛绝毫不掩饰。有没有麻烦，他不知道，这不在他的思考范围之内。也许这是最有逼格的吧。而且，没有明面上的攻击，可就是使人难受，连典故都只有他自己知道是什么意思。这种清新但精致的包装，毋庸置疑受到天下的褒扬。立自己之言，他将儒者思想进行到了极致。
他有一种超然。他早年写道：
仙人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。
夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无行迹。
足以看出他那时的精神已经超逸高士。侣鱼虾而友麋鹿在那个时候已经初具雏形。
他有一种僧人一样的格局。在他入睡之前，他要把躯干安放妥帖，闭眼细听气血运行，以毅力精神克服身上发痒之处。他承认这与宗教有关系。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。他实践着一种佛教思想。想必也是这种思想在他后半生里穷山恶水的贬谪中，让他能在月色里欣然起行的来源。
可是这样的他就被贬了。
要么说嘛这是中国历代文人从政的标志人生。
他在监狱的每个夜晚，睡得鼾声如雷。无论狱中官员一切的“耻”抑或忽然的来临。
他不理会不知何处的流言蜚语，只是在后果到来时才“后知后觉”地啊？了一声继续写。
这是何等的忘我独立，但却被当世遗弃在了大狱里。
这是为什么呢，因为中国的普遍国情——独具一格的罪过。因为他们没有，也不会让别人拥有这件东西。
就连他自己都写到了：平生毁誉，皆源于此。
你有多红，就有多少红附着的口水唾沫。
众口铄金，积毁销骨。文章清新自然、颇有名气的苏东坡被当时的文人官员视为异类。舒亶、李定等人，甚至王安石，都因为“文章不是他们那种的，不许有异”而对苏东坡强加排挤。这种“异己”来源于一个词——妒忌。妒忌他的惊艳天下的诗文、妒忌他鞭辟入里的论证、妒忌他对自己政党讨好不屑一顾却仍然得到仁宗皇后、神宗太皇太后担保的魅力。于是他陷在了这群唾沫星子里面。
可是他却不屑一顾。像到来时一样纯真可爱。他连修表自辩也不肯，自己携眷径赴黄州上任去了。像极了苇草被水被风胁走时仰天的大笑。
他作了一首讽刺诗。笑：“我真是无可救药！”鲜血与黑暗的岁月磨不平的是一种什么精神。但这次经历让他成长，由情势所迫，他成为了一个拥抱自然的隐士，退去青涩轻狂，留下的是越发老练的曾经的人格。
成长就是有这样的属性。不经历一番的削皮挫骨，怎能拥有这个切换点和切换力。但切换以后变本加厉地厚积而内秀的，也许是这一生都甩也甩不掉的宝藏了。
他有儒。他的精神火苗永远在燃烧着，每天有着无限的年轻活力。爱民是他的标签，他坚守自己的政治理念，也坚守一份对民的负责，不惜与掣肘刁难的官场抗争。无论始，还是终，细数平生岁月里，每一寸时光盈满了他的政绩。年复一年的调任贬谪历练着他、磋磨着他，从一个读书愤青的三寸之舌一根毛笔到达有理有据、无懈可击的智者。
他有道。一日晚上，明月在天，苏轼和几个朋友便开始自娱自乐，携酒与鱼泛舟赤壁之下。他一个人爬到赤壁的最高峰，向深夜大吼，竟悲从中来，不知身处何处。半夜，两只仙鹤自东方飞来，长鸣几声，自船上掠过。夜里他梦见两个道士，身披羽衣，问“赤壁之游乐乎？” 问其姓名， 俯而不答。 “呜呼！ 噫嘻！ 我知之矣。 畴昔之夜， 飞鸣而过我者， 非子也邪？” 道士顾笑， 予亦惊寤。 开户视之， 不见其处。
两个道士是否是真的，我们不好说。但苏东坡是在有意暗示着一种道家思想——转世轮回、迷离怅惘，像极了庄周梦蝶，也似乎在“一死生、齐彭殇”，但他又有儒。他也许是，他正是，这样一个和谐统一的有机体。
他有佛。他热衷于炼丹、瑜伽。急欲克服心中不平静的疑问使他回到了曾经说过的一句话“未有天君不严而能圆通觉悟者”。相比从前，他更安静，像林中七弦声那样寒而无声，可更注重于写成著作——《养生论》而将心发于外，达到松的静立千年。
他仍在成长。他从来就是政治风暴中心的海燕。蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。但在转动中，心之郁结都凝成了文学史上灯塔的一颗细沙，每一颗结了一天国的老练成熟的征途。
林语堂说，他是苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的反对派，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒，政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。
我却道他似那赤壁间的麋鹿，在虚幻浮华的泡沫里纵着一心之所如的、明明自己有苦却跟着民众傻乐的痴人。
他去了，但一颗中国文学的珍珠就此陨落了吗？他的诗文在朝禁时仍然被竞相传阅，关于他的诽谤诋毁从来就没歇过。与司马光欧阳修不同，我从未见过有如此一位文人，正义之士和势利小人都争着抢着让他名扬千古。恭喜他们的目标都实现了，中国人民听到他的名字时，总会勾起一抹敬佩的微笑。
标志人生，是航标。是众多文人拼命想窥探到的、成长之后越发放浪形骸的那颗赤子之心——悟了什么是不能丢的，在成长中学会更理智地守护的那种东西。
