《哲学小辞典》12.17 程颢

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

17、程颢（1032—1085）

  北宋哲学家、教育家，唯心主义理学的创始人之一。字伯淳，号明道，洛阳[i]人。神宗时任太子中允、监察御史里行。他和其弟程颐，并称“二程”，均受业于周敦颐。他们在洛阳。他们在洛阳讲学，其学派称为洛学。王安石变法，程颢“首为异论”，攻击新政为“用贱陵贵，以邪防正”[ii]。

  程颢认为宇宙间就是“理”。“天者，理也”[iii]。他说的“理”、“天理”或“道”，都是一回事。“理”的主要内容，是封建等级制度和封建纲常。“为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理”[iv]。在认识论上，程颢主张“学者不必远求，近取诸身，只明人理，敬而已矣”[v]。这是把认识归结为封建道德的自我修养。在他看来，做到义礼智信的“仁者”。是与天地万物浑然一体，这种仁人之心是无所不知的。“人心莫不有知”[vi]。他说：“仁者以天地万物为一体，莫非我也，知其皆我，何所不尽”[vii]。他譬喻说：以心去认识天，就象身居京师往长安去一样，这是言行分作两截；如若诚心，心一想就到长安，更不必走到长安去，心便是天。[viii]这是以知销行，以主观吞并客观的主观唯心主义主义认识论。在程颢的理学体系中，也有一些辩证法因素。他说：“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”。“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶减”[ix]。但他认为事物的对立，不是事物自身的对立，而是被“理”所决定的。“天下善恶皆天理，谓之恶者非本恶”[x]。其唯心主义理学体系扼杀了辩证法因素。二程的学说为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。程颢的著作有《遗书》、《明道文集》、《经说》、《粹言》等，均收集在《二程全书》中。

注：

[i] 今属河南。

[ii] 《明道文集》二。

[iii] 《遗书》十一。

[iv] 《遗书》五。

[v] 《遗书》二上。

[vi] 《遗书》十一。

[vii] 《粹言》一。

[viii] 《遗书》二上。

[ix] 《遗书》十一。

[x] 《遗书》二上。