【意识形态批判】摒弃单纯想象性的共同体认同

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在虚拟平台上不玩虚伪的共同体游戏，除非是现实的触及现实利益和一个长远的生产姿态。

比如在b站对一个up主，嘘寒问暖，没必要。因为你跟他不是一路人，比如对未明子绝大部分人不要嘘寒问暖，咱们，你是谁啊?why are you?未明子跟你有毛关系？没有关系对不对？

不是一个共同体的切断它。

不要自作多情，这是一个病态的。没关系啊，没有现实的关联，除非要有现实的关联，你确实是未明子的一个同事一个同学和未明子认识。除此以外虚伪的礼仪寒暄是没有必要的。

玩共同体游戏喜欢玩嘘寒问暖

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●还有一个是自居

比如说一个UP主生产出来的内容，生产出来的材料，生产出来的一种生存姿态。你没有的你冒充，很多情况下连自居都不是，是冒充，嘴巴冒充的。都没必要，投射一个想象性的共同体的游戏，这个游戏没办法验证真伪的，你自己知道是真是假。

辩证唯物主义者不要玩这种游戏，拒绝这种游戏，辩证唯物主义者之耻。

Ismism

主义主义学下来，生产姿态肯定会发生转变。因为你做了这些现实的事情，真的做了。可以说是主义主义的学习者

但是顶着这个牌子走向四字头的，粉丝牌可以选择不戴，戴了这个粉丝牌，就表明你赞同一字头庸俗的观念论庸俗的实在论走向二字头，对于智力等级制度迷恋形而上学的迷恋走向三字头，主体主义的观念论。然后走向四字头，走向实践。

如果不是这样多的就把牌子摘掉，以行为做衡量的。

你真的有一头牛就用一头牛去做。真的有一匹马就用一匹马去做。真的有什么就用什么去做。

你不做顶着粉丝牌，你没有这个资格，至少在未明子这里不承认你是。你是假的啊，冒充的。玩虚假共同体游戏，自欺欺人，自我欺骗，冒充，掩盖。还洋洋得意觉得。

嘴巴上说自己是黑格尔主义者，去找到你的普鲁士为它效忠啊，去做这个事情啊，斯大林主义者，请你去进去现实的共同体

无论这个虚拟平台是媒体 还是书本 还是书籍 还是其它的文化产品 不要幻想虚拟的共同体游戏 绝大部分的是学生 而且你说要加入共同体 你的立场 工农大众利益优先

按劳分配 同工同酬 这个立场你有没有现实的坚持它？

公开鸣不平 你做了没有？这些学生没有一丁点的胆量 没有一丁点的骨气去做这个事情 未明子自己会做 大说特说，大讲特讲，大谈特谈 同工同酬的问题 你要站住这个立场，就是不动，别人会冲撞你，也要冲撞别人的，有冲突的，有激烈的冲突的。

对于学生是网开一面的 为你穷苦大众的父母好好学习 你的父母是小资产阶级的，好好学习有那点话语权 让你的爹妈对于他们所吸血的劳苦大众 穷苦大众好一点

让他们意识到他们也有可能会变成穷苦大众，某些方面也是穷苦大众

绝大部分学生只有一个共同体身份就是学生。绝大部分的思维着眼自己的私利，你学哲学只是为了让自己在学校里面装逼，在班级里面装逼，同桌前后桌里面装逼，几个小圈子同学。仅此而已

你会鸣不平，学校待你不好了，教育局待你不好了，老师待你不好了。你鸣不平，你只能看见这么大的利益，看不见更大的

已经工作了，感受到一个巨大的割裂，在这个巨大的割裂面前，发现只要他妥协。

比如你是一个学者，学术体系那一套，营营苟苟，学术异化。

异化了，就喘一口气了。

反异化的话，困难加痛苦的过程

举个例子，你是一个明星的青年学者，你有本身为你教职工福利待遇，同工同酬，按劳分配。

你去努力，甚至是拼着你那个校里面先进那些，评优的那些东西都拿不到，被所有人，被其他那些错误的规则，被那些为虎作伥的那些人欺负，但你还是坚定的反异化，去联络那些弱小的，或者说去演戏，有意思的去妥协，但那是伪装性的，想要绝地反击的那种，你有没有做这种努力在工作当中。

通通选择，反异化，亲人民的立场，亲老哭大众，亲按劳分配，亲同工同酬的原则，你在你那个工作单位之外学校班级之外还有一个共同体，这个额外的共同体，普遍的共产主义社会主义的共同体

你是辩证唯物主义斗士，共产主义斗士，或者说你没法跟它掀底牌，收集黑材料，慢慢慢慢的引导这个局势，想要那个方向。

从这个方向可以说都是理想主义者，亲社会主义，追求共产主义理想。

持之以恒的反异化的生存姿态，往那个方向去引导。

看不到路尝试各种方式，手机录音，哪些人的立场，哪些人的态度是怎样的