《唯物辩证法大纲》5.6.4.1 真理发展的规律

【本文转载自人民出版社1978年 仅供学习参考】

第四节 真理在斗争中发展

1、真理发展的规律

  真理是随着实践的发展而发展的。真理的发展过程，就是一个不断地同错误作斗争并且战胜错误的过程。毛泽东同志说：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”[1]

  毛泽东同志的这个对于认识史的科学总结，竟然也成了现代修正主义者攻击的对象。他们说，如果认为真理和错误的斗争永远不会完结，就是“永久循环”论，就是“根本不想消灭世界上的恶与丑、千年万代的谬误和虚假。”[2]我们不能不说，只有对唯物辩证法一窍不通或者蓄意歪曲唯物辩证法的人，才可能提出这样的“批评”。这些勇士们大概相信，有那么一天，人们的主观同客观再也没有矛盾了，人们的认识每一分钟都同客观实际完全符合，不差分毫了，世界上再也没有错误，只有真理了，人们获得客观真理就像“探囊取物”一样容易，而不必去纠正什么错误了。这倒真是一个白璧无瑕的“真理世界”！可是，我们倒要问问这些先生们：你们到底是在讲认识论呢，还是在讲童话呢？你们高谈阔论的这个“消灭”了一切错误的世界，除了在童话里可以找到以外，还能在什么地方找到呢？究竟有哪一个马克思列宁主义的经典作家说过，人们可以一劳永逸地消灭错误呢？当然，认识中的每一个具体的错误都是必然要被克服的，不这样认识就不能前进；但是，一种错误被克服了，另一种新的错误又会产生，又有待于人们去克服。人们的认识就是这样前进的。这同“永久循环”论有什么相干呢？恩格斯早就说过：“拥有无条件的真理权的那种认识，实现于相对的错误的系列之中”[3]。你们为什么不索性再勇敢一点，把恩格斯也叫做“永久循环”论者呢？

  从唯物辩证法的观点看来，真理和错误总是相比较而存在的。为什么世界上总会有错误的东西呢？这一方面是因为，在阶级社会里，反动阶级为了自己的利益，总是要歪曲事物的本来面貌，总是要巩固和坚持错误的东西，反对正确的东西。历史上反动阶级为了扼杀真理，采取了种种卑鄙残酷的手段。在现代，帝国主义者及其走狗更是倾巢而出，不择手段地反对马克思主义的真理。另一方面也还因为，在人民内部，或者是由于受了错误的世界观和思想方法的影响，或者是由于受到认识过程中主客观条件的限制，也会产生这样那样的错误思想。错误思想的存在是事实，不承认它是不行的。即使到了阶级和阶级影响彻底消灭了的时候，也还会有新的错误思想出现，更不用说在无产阶级同资产阶级作殊死斗争的今天了。真理同错误是对立的统一，不承认真理同错误相比较而存在的观点，完全是形而上学的观点，是不合乎客观实际的。

  真理不但同错误相比较而存在，而且是在同错误作斗争的过程中发展起来的。为什么真理只能在斗争中发展？难道不可能“和平地”发展吗？不可能。历史证明，一种新的真理在刚刚出现的时候常常得不到多数人的承认。反动阶级要来压迫它（不但用错误的思想来压迫它，而且用政治手段来压迫它，历史上许多先进人物为此牺牲了生命），人民群众也往往不能一下子认识它。如果不斗争，它就不能战胜反动阶级的压迫，也不能使人民群众认识自己，怎么谈得到发展呢？马克思主义一产生，反动派就在“消灭”它，直到今天，帝国主义及其走狗现代修正主义者还在继续“消灭”它，如果不斗争，马克思主义还能够存在和发展吗？历史和现实都证明：不批判唯心论，就不能发展唯物论；不批判形而上学，就不能发展辩证法；不批判修正主义和教条主义，就不能发展马克思列宁主义。

  那么，真理通过斗争就一定能够发展吗？是的，这是必然的。同错误思想作斗争，彻底揭露了它，批判了它，显示了自己的正确，就能使越来越多的人民群众认识真理，扩大真理的阵地，这不是真理的发展吗？向错误思想作斗争，真理这一方就必须回答许多新的问题，总结新的经验，使自己更丰富、更深刻、更完善，这不是真理的发展吗？马克思主义的真理正是在斗争的风雨中间成长起来和发展起来的。一部马克思主义发展史，就是马克思主义同各种错误思想不断地进行斗争并且战胜它们的历史。目前，全世界的马克思列宁主义者正在同现代修正主义的反动思潮进行大论战，这场论战已经使马克思列宁主义的真理获得了伟大的发展，并且还将继续获得更加伟大的发展。

注：

[1] 毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，《毛泽东选集》第 卷，第390页。

[2] 〔苏〕弗兰采夫：《北京理论家的糊涂论断》。《消息报》1963年10月12日。

[3] 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，第126页。