实践哲学体系第二部分存在哲学：第二章社会哲学导言

存在哲学的自然哲学章完成后，接下来我们进入存在哲学的社会哲学章的认识。通过自然哲学的生物篇我们认识了作为群居动物的人类形成符号认识能力后产生了质变及量变，质变形为了有符号认识的感性的认识主体区别于无符号认识中的自然存在。

根据唯物辩证法，感性的认识主体的辩证运动是有符号认识的感性的认识主体与无符号认识自然存在矛盾运动的辩证发展。我们这里将作为群居动物的形成符号认识能力的人类群体称之为人类社会。

我们对于感性的认识主体的辩证运动的认识，即是认识人类社会与自然存在矛盾发展的辩证运动。这也是我们将存在哲学的这一章知识命名为社会哲学的原因。

人类社会与自然存在的辩证运动，就是人类社会与自然存在矛盾的辩证运动中的质变与量变。人类社会是由具备认识能力的哺乳动物灵长类动物人类个体成员群居形成的群体。我们将人类社会中的人类个体命名为社会个体。接下来我们根据唯物辩证法认识人类社会与自然存在的辩证运动。

首先我们认识人类社会与自然存在辩证运动的第一步正题。我们可以认识到这一辩证运动的正题是人类社会对自然存在的否定性量变发展达到尺度的完成。人类社会是可数的人类个体形成的群体，故人类社会的否定性量变发展呈现为社会个体数量的增长。

人类社会对自然存在的否定性尺度完成后，人类社会的个体数量会达到人类社会当下否定性下能增长的限度。社会学家马尔萨斯认识到了这一点提出了马尔萨斯陷阱理论。人类社会的否定达到否定性的尺度即是人类社会辩证运动的正题完成。正题完成的人类社会当下对自然存在的否定达到了能使人类社会个体数量规模扩大的极限。

接下来我们认识人类社会与自然存在矛盾的辩证运动的第二步反题。第一步正题完成后，人类社会对自然存在的正题的否定性量变达到限度。人类社会正题的否定性不能再对自然存在进一步否定。此时人类社会正题否定性尺度之外的自然存在对人类的否定性会显现，并被产生了认识能力的人类的认识。

人类社会是拥有认识能力个体人类形成的群体集合。人类社会与自然存在矛盾的辩证运动反题形成开始于完成了对人类社会与自然存在矛盾的辩证运动正题否定性尺度边界的认识的社会个体。人类社会中认识到正题否定性限度的社会个体开始认识正题否定性限度外的自然存在即为人类社会与自然存在矛盾的辩证运动反题的开始。

人类社会与自然存在辩证运动的反题开始后。人类社会中认识正题否定性尺度之外的自然存在的否定性的社会个体完成了能认识的尺度。暨人类中的社会个体形成了对正题否定性外的自然存在的否定性能认识的知识。

人类中形成知识的社会个体将形成的知识向人类社会传播成为全体人类社会的知识。这即是人类社会与自然存在矛盾的辩证运动的反题的完成。

最后我们认识人类社会与自然存在矛盾的辩证运动的第三步合题。人类社会与自然存在矛盾的辩证运动反题的完成后，人类社会形成了对正题否定性尺度外的自然存在的否定性的知识。

人类社会与自然存在矛盾的辩证运动合题这一步。人类中形成对反题认识的自然存在的否定性知识的社会个体开始对其进行共存利用。这种共存利用的进一步发展成为人类社会的新的否定性或者说新的工具。

掌握了新工具的人类社会突破了正题否定性对自然存在否定的限度。人类社会产生了质变。这即为人类社会与自然存在矛盾的辩证运动合题。

以上三个阶段，我们根据唯物辩证法质变形成的矛盾概念出发认识到人类社会与自然存在矛盾的辩证运动。

我们认识到人类社会是拥有认识能力的社会个体形成的群体集合。接下来我们从认识的质出发人类社会和社会个体的辩证发展。

人类社会辩证发展的正题中人类社会对社会个体进行知识教育使社会个体形成对人类社会当下否定性的知识。形成人类社会否定性知识的社会个体加入人类社会当下否定性的力量的集合。这可以视为人类社会的量变。人类社会个体形成人类社会否定性的知识可以视为社会个体的质变。

人类社会辩证发展的反题始于形成人类社会正题否定性边界知识的社会个体认识人类社会正题否定性之外自然存在，并进一步形成对人类社会否定性质变的知识。这一步形成质变知识的社会个体将质变的知识教育传播使其成为全社会的知识。这可以视为质变的社会个体的量变。

人类社会辩证发展的合题是反题中社会个体形成的质变的知识进一步教育传播。社会个体的知识量变成为人类社会的知识。这一步是人类社会知识的质变。人类社会知识的质变最终带来了人类社会的质变。

以上三个阶段为我们通过唯物辩证法对人类社会与社会个体辩证发展的认识。

接下来，我们感知到的现实出发认识人类社会质变量变的辩证运动。

我们可以认识到是人类社会对自然存在否定形成人类社会质变量变发展需要的材料。得到对自然存在否定的材料后，人类社会再通过使用否定得到的材料实现人类社会质变量变发展。

这个过程中我们可以认识为两种的矛盾存在辩证运动。首先是人类社会与自然存在辩证运动。我们将这个过程命名为人类社会的生产。这个过程中人类社会对自然存在的否定性我们将之命名为人类社会的生产力。

然后是人类社会对生产中得到的实现人类社会质变量变发展所需的材料的进行否定完成人类社会的质变量变发展。我们将这个过程命名为人类社会的分配和消费。这个过程中人类社会对生产得到的人类社会质变量变所需的材料的否定性命名为人类社会的生产关系。

接下来，我们分别认识这两种的辩证运动。

首先，我们认识人类社会的生产的辩证运动。人类社会生产的第一步正题是人类社会生产力量变。这一步人类社会的正题生产力发展并达到了能产出限度。即这一生产力不能产出更多的提供给质变量变发展的材料了。即为人类社会生产力的量变正题完成了尺度。

人类社会生产力辩证发展的第二步，人类社会认识超出正题生产力产出能力的自然存在的否定性。这是一步认识的过程。这一步达到限度是人类形成了不能被当下的生产力否定的自然存在的否定性的知识。

人类社会生产第三步合题，合题是反题完成后人类社会形成了对正题产出能力之外的自然存在的否定性的知识，并对这一否定性进行共存和利用。合题完成后，人类社会生产力实现质变，形成了新的生产力可以否定之前生产力不能否定自然存在。这一步是人类社会生产力的质变的过程。

以上即为人类社会生产力质变量变辩证运动。人类社会通过生产力的质变量变不断突破生产的限度，形成越来越丰富的人类社会质变量变所需的材料。

接下来，我们认识人类社会分配和消费的辩证运动过程。我们对人类社会分配和消费过程的否定性是生产关系。人类社会通过生产关系对生产过程的产出的材料进行分配和消费完成人类社会的进一步的质变量变发展。

人类社会生产关系辩证发展的第一步正题。人类社会通过当下的生产关系对生产力的产出进行分配和消费以完成人类社会的量变。这一步的尺度完成是人类社会当下的生产关系达到了其能有效分配的产出的限度。这一生产关系不能更有效分配生产力质变带来的过量产出了。

人类社会生产关系辩证发展的第二步反题。随着人类的生产力的质变，新的产出突破了正题的生产力带来的产出的限度。人类社会中带来更高效产出的社会个体需要更高效的生产关系去分配生产力质变带来的突破限度的产出。这就带来以对新的生产关系的认识。这一步的完成是，人类社会形成了如何能进一步高效分配生产力质变带来的突破限度的产出的生产关系的知识。

人类社会生产关系辩证发展的第三步合题，反题完成后人类社会中形成了新的生产关系知识的社会个体，在人类社会中实现了这种新的生产关系。新的生产关系可以高效分配新的生产力带来的突破之前生产关系能分配限度的产出。这一生产关系的质变带来了人类社会突破性发展。这一步完成，我们也完成了对人类社会分配和消费过程的辩证发展的认识。

以上我们完成了对人类社会生产力和生产关系的辩证运动的认识。这也是对现实的人类社会与自然存在的辩证运动的认识的完成。

以上我们认识到现实的人类社会与自然存在的辩证运动的知识可知。人类社会与自然存在矛盾的辩证运动质变量变发展，是人类社会生产力和生产关系的质变量变的发展。生产力的质变是人类社会对自然存在质变量变发展首先发生的质变。我们这里就从人类社会生产力的质变中认识我们认识到的人类社会发展历程。

从生产力的质变出发，我们可以把目前能认识到人类社会的发展分为采集渔猎社会，园艺游牧社会，农业手工业社会，工业社会，理性生产社会五个阶段。

我们进一步通过唯物辩证法认识我们划分出来人类社会的这五个阶段。

我们从目前定义完善的工业社会开始认识。1.工业社会的生产产出主要是用动力机器的工厂化生产。2.农业手工业社会主要产出不是用动力机器的工厂生产。农业手工业生产是在开发好的固定的农田进行农业生产。3.园艺游牧社会生产实在不固定的地域游动生产。园艺游牧社会生产是通过种植驯养来完成生产。4.采集渔猎不进行种植驯养。采集渔猎社会直接采集猎取自然生长的植物和动物。故这是不同质人类社会的生产阶段，这是生产力辩证运动质变形成。

最后我们认识理性生产社会。根据唯物辩证法，理性生产社会是我们对人类社会完成了理性认识后质变形成的社会的质的推测。完成理性认识的社会的生产对之前没有完成理性认识的社会的生产也是质变。

综上，在存在哲学社会哲学章的接下来的内容中，我们将通过唯物辩证法认识到人类社会的辩证发展五个阶段形成为五节内容。我们将用这五节内容完成社会哲学章的论述。