《哲学阶梯》第14集——巴门尼德：“无不存在，皆为有”
原创通识课|《哲学阶梯》第14集——巴门尼德：“无不存在，皆为有”
哲学即哲学史——黑格尔
《哲学阶梯》第14集
之
巴门尼德：“无不存在，皆为有”
（视频版）
，时长10:13
（文字版）
巴门尼德：“无不存在，皆为有”
文/曾斌
巴门尼德是前苏格拉底哲学家中最具形而上学特色的一位，也可能是最著名的一位。这一方面是因为他的名字成为柏拉图《对话录》中的一篇文章的篇名，另一方面更是因为他的哲学内容以近乎无懈可击的方式创造了一个“完美的错误”，深深地影响以及困惑了西方哲学长达两千年的历史，也对科学的发展造成了评价不一的结果。
最有趣的地方是，这么深远的影响，竟然完全来自思考的力量，让“存在”这个问题从巴门尼德开始有着截然不同于感官的理解。巴门尼德能产生这么大影响的原因，来自赫拉克利特的统一性和克塞诺芬尼的一神论。在这两个“一”当中：前者告诉我们，在表象与实在之间，我们应当摒弃感官所察觉的现象，选择思维中才会出现的实在；后者告诉我们一个逻辑上的问题，那就是永远不能以偏概全，用自己的想法宣称真理。
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面对赫拉克利特与克塞诺芬尼的哲学，巴门尼德用下面的两句话，提出了划时代的改变：
1. 你不能，也无法知道，任何“不存在的东西”；甚至不能说出它是什么，因为说出它，等同于说出我们所想的，而这就是存在于意识中的东西。
2. 怎么会有“变成什么”呢？或者，怎么会有“从什么变来”呢？如果是“从什么变来的”，那么它原来不存在；如果是“变成什么”，那么它变后也不存在。因此，“变成什么”就消失了，而也没有听过“从什么变来”。
我必须说，用中文翻译这两句话并不容易。第一句话包含两部分，一是逻辑中的存在，二是想象中的存在。在逻辑上，我们当然不能也无法知道“不存在”的东西。但在这里，所谓“不存在的东西”是连想象都想不到的东西。我们平常会觉得存在是可以看得到的，看过后的东西就成为记忆存在于我们的意识之中。巴门尼德说的“存在”，包括狮身人面的动物，因为我们可以想象这种生物存在，甚至还可以知道它的像在哪里。
第二句话否定人拥有决定东西是否存在的能力，而这其实就是否定变化的存在。当我们说“老鼠跑了，变不见了”，我们知道，这只老鼠依然存在，只是眼下看不见了，所以原先说的“变不见了”的“变”只是脱离视线，但依然存在。如果再引用前一句话中的“想象中的存在”的话，那么存在不但不会改变，而且只要是存在的东西就必然存在。因为存在的理由来自被想的可能性，这个可能性不是哪一个人可以决定的，而是思维推理的结果。因此，从存在的角度而言，根本就没有变化。
巴门尼德哲学的关键在于，人是有限的。所以，人看到的都是有限的，都是经验的。存在呢？从巴门尼德的哲学来看，存在是思维的，是可以说出来的，说出来的结果是用来沟通的。对于存在的思维与语言两个层面：前者需要通过经验加以检验，后者则是任凭语言自我翱翔；前者有一个大致的客观性，后者完全肯定叙述的主观性。巴门尼德肯定了后者。
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存在与否不是人能决定的，因为人本身的存在也是被决定的。既然如此，那么“存在”是谁决定的呢？人甚至无法知道这个问题的答案，因为人只知道，“凡是存在的，必然存在；凡是不存在的，必然不存在”。所有能够表述的名词都存在，也包括我们回答“无是什么？”。如果我们说“无是空虚”，那么这表示“无”存在，就是“空虚”。巴门尼德的理由是，只要能够用系词（例如是、有、为或在）加以叙述的名词，就是存在的。这样，我们就可以理解巴门尼德为什么会说“无不存在，皆为有”。
我们通过一个例子来说明巴门尼德的哲学。对于一般人而言，如果我们问，孙悟空与文天祥哪一个比较忠于国家，答案极有可能是一个个白眼，不知道在问什么。但是如果我们问，你知不知道《西游记》里的孙悟空与作《正气歌》的文天祥哪一个比较忠于国家，这个问题的答案可能就会比较具体。这也就是说，在提供背景后，我们知道“孙悟空”与“文天祥”分别指的是什么人。孙悟空是一只本事很大的猴精，文天祥是一位忠于国家的知识分子。这么一回答，纵使我们可以坚持认为孙悟空是虚构的，文天祥是历史上有名的真实人物，但就“是否存在”这个问题而言，他们都存在，为什么呢？
因为他们都有意义，都可以用系词来叙述（孙悟空“是”本领很大的猴子，文天祥“是”爱国的知识分子）。对于巴门尼德而言，语言的表达并不能帮助我们区分虚构人物与真实人物。其实，语言甚至不能帮助我们在过去与现在之间作出区分。即使我知道他们都是以前阅读学习来的角色，但一旦我说谁“是”什么，我所表述的仍然是我当下的感觉。语言这个呈现意义与不分时空的特征，立即让我理解，只要是用思考、理性以及语言探讨存在问题，我们只能预设赫拉克利特所说的“统一性”，也就是说，“能存在的，必然存在，否则，必不存在”。
事实上，也的确如此。对于存在与否的问题，我们会以为，亲身接触的事实具有某些认定存在的特别地位，其实不然。存在必然就是一种状态的叙述。无论说的是记忆、感觉，还是精神的状态，我们都必须承认，在叙述的过程中并没有任何区别存在与不存在的标准。因此，存在是统一的，只要是语言能表达的，思想能考虑的，没有可能不存在。
巴门尼德在一开始就提出了一个完全不同于其他哲学家的观念：没有变化。当一般人感觉变化在日常生活中无所不在时，巴门尼德却以“没有虚无”这样一个深具物理学意义的话回拒了变化的存在。在看了他的理由之后，我们不得不承认，巴门尼德的确是一位极具创意的哲学家。他的论证使得自他以后，西方哲学一直饱受“没有虚无”的困扰。从此以后，若是想要合理地解释现象中的变化，哲学家必须依赖想象，假设所有的变化是观察下的错误。多元学派由此而生，他们认为，所有看起来会变化的事物其实都是不同元素的组合，而元素本身是不变的，变化只是来自我们在表面上所观察到的结果。欲知后事如何，请听下回分解。
