【左传导读 晁岳佩】016 夫人孙于齐
本文主要讲述了鲁桓公之死与齐襄公、文姜乱伦的事情，比较简略。
本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第四章导读部分的第三节夫人孙于齐部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。
春秋导读——公会齐侯于泺
大家先看课本，课本先看经文第22页。《春秋・桓公十八年》，春王正月，公会齐侯于泺。这个齐侯就是齐襄公。泺是泺水呢还是泺邑呢，不清楚。泺水就是济南从趵突泉到黄河，当时有一条小河就叫泺水。所以杨伯峻先生直接就说，这个泺是济南市西北的泺口，就现在的泺口。
这个泺和洛，应该是同音字。为什么我们现在出去，经常会路过泺源大街。泺源泺源是泺水之源。实际上就是，趵突泉那一块就是泺水之源。你想趵突泉趵突泉，在清代的时候，那个水还是喷得很高的，像趵突。对，趵突泉趵突泉，就是因为它像趵突，就是到清代的时候。
我听一些老教师说，到五六十年代喷得还很高的。现在喷得当然有时候都看不见了。你想，那三股水喷得很高，周围很多小泉。这样一年四季在喷的时候，它一定会形成一条河。所以这就是所谓的，形成的这个河就是泺河，就是泺水。
泺水当时，因为济南市整个是南高北低，所以水自然往北流，最后进入了济水。进入济水那个点就是泺口。所以这个泺，当时这个地方有没有邑呢，不清楚。我看搞济南史的人，把这个地方也解释为泺邑，也没有什么证据。
春秋导读——公薨于齐
反正我们知道，这是鲁桓公和齐襄公，就在济南这个位置相会。公与夫人姜氏遂如齐。就是在这里相会之后，鲁桓公和他的夫人文姜。这个姜实际上是文姜，文姜是她死后的谥号 谥文。
夏四月丙子，公薨于齐。本来说他是走亲戚去了，最后死在那里了。这就是我们前面讲过，《春秋》的避讳之辞。鲁桓公本来是被杀的，但是在《春秋》当中记载，仍然是公薨于齐，与正常死亡同辞。
丁酉，公之丧至自齐。这个丧当然是灵柩。冬十有二月己丑，葬我君桓公。《春秋・庄公元年》，春王正月，这是一条。下面又一条，三月，夫人孙于齐。之所以读这么多经文，都是为夫人孙于齐服务的。
左传导读——女有家，男有室
咱们下面读《左传》，课文232页。《左传・桓公十八年》春，232页书本，公将有行，遂与姜氏如齐。请注意这是计划。公将有行，还没有去呢。也就是在去之前已经计划着，和姜氏在会见齐襄公之后，一起去齐国。这是一个计划。
申繻曰，女有家，男有室。无相渎也，谓之有礼。易此，必败。夫有家，女有家。家就是夫，夫家为家。男有室，室是妻室。也就是说男有妻，女有家等于说女有夫，男有室等于说男有妻。
无相渎也。这个渎是亵渎，不要轻易违背。所谓不要轻易违背，指的就是男女结婚之后，不论男方还是女方，都不要轻易与其他的男人，或者女人接触。接触就是对婚姻的亵渎。谓之有礼。也就是说老老实实地，都在这儿过日子，这就叫有礼。
如果违背了这个礼，易此，违背这个礼。必败，败是出问题。也就是说结婚以后，男人再和其他的女人去联系，女人和其他的男人去联系，都会出问题。
左传导读——齐侯通焉
公会齐侯于泺。这句话是省略了，省略了是鲁桓公没有采纳，没有听取申繻的建议，还是走了。公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。见面以后，因为从曲阜到济南，从济南到临淄，不算很远。
齐侯通焉。在《左传》中，语境中用通的，全部是通奸。公谪之。这个谪就是指责。至于这个事情，怎么被鲁桓公发现了，作者没说。桓公知道这件事情以后，应该是骂了一顿。以告。这是文姜把桓公骂她的事情，告诉了齐襄公。也就是告诉了她的哥哥，文姜是齐襄公的妹妹。
夏四月丙子，享公。在这一天，齐襄公要宴请鲁桓公。使公子彭生乘公，乘公是助桓公登车。公薨于车。也就是在帮助登车，助其登车的时候，把他杀死在车里。其他书说，其他文献说是拉着胳膊，直接拉折的，死到车里边。
左传导读——请以彭生除之
鲁人告于齐曰，寡君畏君之威，不敢宁居。宁居就是安静地住在家里。这里实际上是说不辞劳苦，不辞辛苦，来修旧好。修旧好是续旧好，就是来延续以往的友好关系。礼成而不反。礼成是修好之礼成，已经完成了修好之礼，不反，没有回来。
无所归咎，恶于诸侯。这是说我君辛辛苦苦地到齐国去，却不明不白地死在了那里。现在我们找不到一个理由，告诉大家，属于恶名。恶于诸侯是恶名播于诸侯。就是一国之君，不明不白地死在其他国家，却没有人承担责任，这是一种恶名。
请以彭生除之。这个除之是除去恶名。请用彭生为我们除去这种，国君不明不白死亡的恶名。那也就是说，要为我国君主之死，找一个承担责任的人。使我们能够告诉别人，我国国君是被彭生杀死的。现在彭生得到惩处，也算有一个交代。齐人杀彭生。
左传导读——不称姜氏，绝不为亲
下面是234页，《左传・庄公元年》，元年春，不称即位，文姜出故也。不称即位就是不书即位。这是说这一年的经文，只书了春王正月，而没有书公即位。所以这一句是解经语，不称即位是说《春秋》，没有书公即位，文姜出故也。
这是为什么，《春秋》没有书公即位呢。是文姜出走。是因为文姜出走，所以没有书公即位。三月，夫人孙于齐。
不称姜氏，绝不为亲，礼也。这也是解经语，只称夫人孙于齐，而没有称夫人姜氏孙于齐。《左传》作者解释说，《春秋》之所以不书姜氏，体现着绝不为亲之意。何为绝不为亲呢。是说鲁庄公，断绝了和他母亲的关系。《左传》作者认为，这是合乎礼制的。因为他母亲害死了他的父亲，这段经文不是很复杂。
左传导读——可否归宁？
《左传》的这一段记载，实在是过分简略，有很多东西我们不清楚。所以在导读部分，我们第一个问题讲。这是我在读这一部分传文的时候，感到了一些问题。在这一段传文当中，记载了一个后来流传很广的事情，那就是齐襄公，与妹妹文姜乱伦的事。因为很多文献对此都有记载，这个事情应该可信。
但是《左传》在记，这个事情的时候，我说有很多问题不清楚。第一，就是关于申繻的说法。鲁桓公在计划去会见齐襄公，并带着文姜如齐之前。申繻就认为他们不应该去，理由是夫女有家 男有室，不可渎也。
但是文姜是齐襄公的妹妹，她应该不应该回娘家。在这个时候，她有没有回娘家的理由。因为在《春秋》《左传》当中，我们看到，结婚以后的女人是可以回娘家的，这就是所谓归宁。归宁指的是父母在的时候，归宁是回娘家问安，看望父母。在《春秋》当中，《左传》当中都有记载。
文姜作为齐僖公之女，齐僖公已经去世四年，那她母亲在不在不知道。那么在这种情况下，文姜她可以不可以回娘家。按照申繻的说法，似乎不应该。也就是说只要结婚之后，女人就不应该回娘家。好像这个理由是不是有点过了，但是《左传》在这里没有交代，当时是不是确有这种制度。或者说即使有这种制度，是不是大家都遵守。
即使包括父母不在，难道结婚后的女人，一次都不能回娘家，不能和哥哥弟弟有任何来往？关于这一点，《左传》没有解释。也就是他只是说了申繻的说法，但是申繻的说法的真实性不清楚。当时是不是有这种礼制，我们不清楚。
左传导读——同非吾子，齐侯之子也
第二点，《左传》只是说文姜兄妹相见，齐侯通焉。没有说二人在之前，是不是有暧昧关系。我们引文上有，《史记》，大家看引文。《史记·齐太公世家》载，四年，这个四年是齐襄公四年。鲁桓公与夫人如齐，齐襄公故尝私通鲁夫人。尝是曾经，那也就是文姜在结婚之前，就曾经和她哥哥有暧昧关系，这是司马迁的记载。鲁夫人者，襄公女弟也，女弟就是妹妹。自僖公时，嫁为鲁桓公妇。及桓公来，而襄公复通焉。也就是按照司马迁的记载，他们兄妹乱伦由来已久。
接着看引文，《公羊传》。夫人谮公于齐侯。谮，诬陷。所以下边的话也是她杜撰的，鲁桓公之语。也就是她跟齐襄公说，鲁桓公曾经这样说过。公曰，同非吾子，齐侯之子也。同就是他的儿子，也就是后来的鲁庄公。
这是鲁桓公怀疑自己的儿子，不是亲生的。因为当时没有办法查DNA，认为是齐侯之子。齐侯怒。我说从这句话我们可以推测，文姜似乎也有默认，与她哥哥并非第一次通奸之意。认为她造出这种话来，也就是她和齐襄公，可能不是第一次，也可能以前就有。
谷梁传——疑，故志之
《谷梁传》说，九月丁卯，子同生。疑，故志之。在全部《春秋》当中，记载太子出生或者说公子出生，仅此一例。就是桓公六年，九月丁卯，子同生。这是经文，仅此一例。那就应该有内涵。所以《谷梁传》解释说，疑，故志之。圣人为什么记载，单独地记载这件事情呢。其他的公子太子出生，为什么都不记载呢。是为了体现疑。
这个疑也是疑公子同，究竟是谁的儿子。所以在下面，《谷梁传》还接着说，圣人在这里体现着，信者传信，疑者传疑。也就是说《左传》没有明确说，但是其他文献都怀疑，文姜和齐襄公以前就有暧昧关系，当然怀疑公子同非桓公之子。
其实也没有证据，因为文姜嫁到鲁国已经三年。在这三年当中，《春秋》和《左传》，都没有记载她再回去。那么三年之后生的儿子，不应该是齐襄公之子。那是不是她回去，《春秋》没记载呢，那我们也不知道。
我想在这里还有另外一个东西，那就是《谷梁传》所说，《春秋》为什么记这件事情。在整部《春秋》当中，二百四十二年，历代鲁君应该说生了很多的儿子。那为什么都没有记载，单独记载一个子同生呢。这就会引起我们思考，子同生是不是有人，专门选择记录下来的。这就牵扯到是不是真的，有孔子作《春秋》之事。如果没有，如果《春秋》就是，历代鲁国史官的实录，不可能单独一次记载太子之生。
左传导读——是不是在有意地选择记载
第二点，关于文姜的记载。在整部《春秋》当中，是记载最多的一个君主夫人。《春秋》记其他的鲁君夫人，记的事情都很少，唯有记文姜的事情最多。为什么，圣人是不是在有意地选择，是吧。这是两个点。第一是子同生，一个是文姜夫人。
其实还有很多事情，比如一个，还有一个伯姬 ，也就是宋共姬。在《春秋》当中，记载的鲁君的女儿，又称伯姬、叔姬、季姬。所以前人说这是字，我说这不对，因为它历代都是。我说大妮就叫伯姬，二妮就叫叔姬，三妮就叫季姬，它就是排行，历代都是这样称的。
这个伯姬是宋宣公之女，她嫁给了宋共公，所以又称共姬。《春秋》记她从订婚到出嫁，到晋、卫、齐来媵，宋迎女。甚至包括她结婚以后的，婆家到娘家来慰问、回门，最后记载她死和葬。这在整个《春秋》当中，也都是很特殊的。
如果是没有选择的，历代鲁国史官真实记录，他为什么单独地记伯姬这么多事，而其他的姑娘都记得很少呢。所以以往的经学家，根据这些东西来反问，你们说《春秋》就是史官所记，那么你们怎么解释这些现象。我们也没办法解释。
所以我说我读这些年，一开始我是坚决不承认，孔子作《春秋》的。但是随着这些年读的书越来越多，似乎我对自己产生怀疑，《春秋》应该是有人改修过的，不全是鲁国史官的原始记录。所以最大的可能，我认为是孔子从鲁国太史那里，有选择地挑出了一些东西来记，形成了今本《春秋》。
那这就带来了问题，圣人为什么挑这些内容，他有没有改写。如果我们承认它做过课本，把《春秋》做过课本。那么他是如何给学生讲，这些课本的。这就牵扯到了，三《传》内容的来源问题。所以说《春秋》学是一个，许许多多都说不清的一门学问。仅这一点，我给大家就说到这儿。
关于这一点，我还想再说一点是什么呢。就是申繻建议，他不希望鲁桓公带着文姜去。如果按照第二点，我们刚才说的这个内容。那是不是文姜在嫁鲁桓公之前，声誉就不好？确实曾经有过这样的传言，申繻才认为她不应该回去？这种可能性也存在。换句话说，《左传》记载了申繻之言，或许又暗示文姜在此前，和襄公已有暧昧的这种内涵。
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