谢林《先验观念论体系》（一）

*共同学习，欢迎指正

一 P20-28

   1.一切知识是否具有实在性在一切知识活动之前必须被假设出来。

    2.实在性的条件是主体与客体的一致，因为我们只能认识到真实的知识。

    3.这个条件必须是知识的唯一根据。

    4.知识必须是一个自满自足、自相协调的整体，因为倘若其本性是自相矛盾，那认识也就不可能了。

    5.这个知识体系的原理必须只有一个，且这个原理在这个知识体系本身之内，否则会导致无穷倒退。并且，同样地，这个原理必须自我等同。

    6.这个原理一定是“同一性”，因为一切命题都需要从其他原理中获取真理性（可说性），这种可说性不可能成为一个自我等同的原理。

    7.先验哲学家的任务：从这一至高原理出发构建知识学。

    8.一切知识围绕这一至高原理开始，其彼岸无所谓知识。

    9.先验哲学家认定存在一种第一知识，即我们自身的知识，因为先验哲学家从主观性一侧出发。

    10.先验哲学家不考虑这种第一知识是否由更高的意识演变而来，因为对于我们而言，它已经是最高的知识。

    11.将客观性的存在确立为第一位要么就是永无止境地追溯下去其更高的根据，要么就是随意的打断这种无止境的追溯。所以确立为第一位的那个东西必须自身本来是原因又是结果，既是主体又是客体（因为从主体到客体或者从客体到主体一定是一样的活动，或者说它们本就是同一种活动）的绝对同一性。

    12.第一知识的最终根据不可能作为知识的对象，倘若它存在，也一定是在全部知识以外。

    13.作为一切知识的绝对原理的自我意识是一切知识的出发点。

    14.知识的内容和形式必须互相为前提，否则不能解释。

    15.总结：

       环节一：我们不得不得到一个空的A=A。

       环节二：A=A作为纯粹形式，必须要内容化成自身=自身 因为一旦同一性首先不以自身性为中介，那么会有无限的序列涌现出来，造成知识延续的不可能。