模式瓦解

读者应首先具备以下两篇文章的作者的思考水平。

啊想不出来昵称，《自作聪明，人设崩塌，剧情诡异》，bilibili 专栏，cv11613999。

海螺壮士，《〈灵笼〉里的设定分析、剧情猜测以及隐喻解读》，豆瓣电影，12888591。

第一篇文章的作者把握到「观感的怪异性」，这使作者企图通过调整剧情以消除其怪异性，但未料到编剧以更为彻底的方式直接导向对这一剧情结构的否定，这使原来构建的所谓「调动了情绪」的诸场景一并所谓「失去意义」。

为说明这种否定的必要性，只须简单说明灯塔模式在番剧中仅完成了前卡比多主义的压迫关系向卡比多主义的更为深重的压迫关系的演进，其中马克的言说是上民群体对桎梏的解放的自然意志，且所谓自由短路于对结构性受迫的抵抗与对生存环境的扩张，所谓平等短路于对有限资源的怜悯式按闹分配，所谓爱情短路于对原初性压抑的解脱，所谓人类短路于上民。众人以最不独一无二的形式确证自己是最为独一无二的存在，同时作为独一无二的存在的诸尘民以其独一无二的姿态落入依靠诡计上位而无主见进而易教唆的刻板印象，此时众人在完成对前现代意识形态的仪式抵抗的同时更彻底地落入现代意识形态之中。这一过程并非普罗列塔利亚式的热弗卢申，而是布尔乔亚式的。因此所谓的「主旨不明晰」本身即预设一固有的也恰与马克言说契合的「爱、希望与人性光辉」，其中诸概念此前早已被卡比多主义意识形态集体扭曲，不如说这一「对于应有之明晰的主旨的表达之失败」或称「否定」才构成了《灵笼》的主旨。

第二篇文章的作者把握到作为结构的灯塔模式与地面模式，并将其视作彼岸模式与此岸模式的喻体。这可与另外一些影评展开对读：

人类最后的堡垒叫灯塔，男主人公叫马克，马克经过 19 分 49 秒的治疗在浴火中重生，然后在马克的带领下，人类抛弃灯塔模式向着陆地进军。这编剧挺逗，和文哥一样爱夹带私货。

—— 历城先知（1461103243），经济连连看《引爆夏日动漫〈灵笼〉下半季完结，播放量超 2.5 亿》的转发讨论，雪球，161128638。

不依靠所谓「私货」也容易发现，灯塔模式与地面模式均为在面临玛娜生态时构建的且不断维持其自身运转的结构，前者表达为敞开式的封闭，后者表达为封闭式的敞开，这一喻体分析有其部分的合理性。

但将玛娜生态视作卡比多主义意识形态的想法是完全错误的。一则，玛娜生态对人的利用不以人的再生产为前提，这强烈地区别于卡比多主义经济结构。二则，卡比多主义意识形态通过铺陈其普遍性达致相当的内化，这与玛娜生态与灯塔模式、地面模式的拉开距离式的并举是全然不同的。持有所谓「当今全人类在面对卡比多主义意识形态的侵袭之下，应当抛弃性别、种族等偏见一起团结起来共同面对这个全人类的敌人」之人，真当开始找寻这个全人类的敌人时，将发现其正是全人类自身。因此玛娜生态本身应仅视作存在于诸多作品中的可能是由人类构造而异化的纯粹的侵略性他者，进而「人类作为命运共同体都应抛弃偏见团结起来，在时间的长河中砥砺前行」并非是一三号长牟体的指示，而实是「人类作为命运共同体，不得不/只好/被逼抛弃偏见团结起来，在时间的长河中砥砺前行」的历史教训。

在观念结构上，番剧通过演示模式在辩证法运行下的自然瓦解，引导观众开展了类似《漂流少年》的反思，但其导向同样戛然而止，这是番剧的不足。