A.2无政府主义代表什么？

大自然容不得君王,只容得平民;
容不得官吏,只容得百姓。
因为国王和他的臣民是深仇死敌，
永远互相角逐;不是你输,便是我赢，
而罪恶与痛苦乃是他们的赌注。
那有德行的人不发号令也不服从。
要知道,权力好比猖獗的瘟疫,凡是被它碰到的都被它玷污;
服从,灭絕了天才、道德、自由和真理
使平民百姓一个个变成奴隶，
把人类的肉体变成一架机器。
——《麦布女王》

正如雪莱所言，无政府主义者重视自己和他人。他们还认为个性——使一个人成为一个独特的人而不是其他什么——是人类最重要的一面。然而，他们认识到，个性并不是什么真空中的球形鸡，而是一种社会建构的产物。个性不可能脱离社会性存在，因为一个人需要他人来发展、扩充和成长。

此外，在个人和社会发展之间存在着一种相互影响：个人在特定社会内成长并由其塑造，同时他们通过其行动和思想帮助塑造和改变社会的各个方面(以及他们自己和其他个人)。一个不以自由的个人为基础的社会，他们的希望、梦想和思想都将是空洞和死亡的。因此，“一个人的创造……是一个集体的过程，一个由社会和个人共同参与的过程。"[Murray Bookchin,The Modern Crisis, p. 79] 因此，任何纯粹以社会或个人为基础的政治理论都必然是错误的。

为了使个性得到最大程度的发展，无政府主义者认为必须建立一个基于以下三项原则的社会：自由、平等、互助。所有无政府主义者都赞同这些原则。因此我们发现，无政府共产主义者彼得·克鲁泡特金谈论的革命是“象征着至善的词汇，自由、平等、互助。” [面包与自由p128]无政府个人主义者本杰明·塔克也持有类似的观点，即认为无政府主义“首先是社会主义，然后是无政府主义……真正的社会主义也就是无政府主义社会主义：让自由、平等和互助称为地球上的普遍存在。” [Instead of a Book, p. 363]这三项原则一定是相互依存的。

自由对于人类智慧、创造力和尊严的繁荣是必不可少的。被他者支配就是被剥夺了为自己思考和行动的机会，而这是成长和发展个性的唯一途径。支配扼杀了创新和个人责任，并遭致顺从和平庸。因此，最大限度地发展个性的社会必然是建立在自愿的联系之上，而不是胁迫和权威。用蒲鲁东的话说就是“所有人的互助带来所有人的自由。”或者借用意大利无政府共产主义和暴动无政府主义者鲁奇加里尼所说的，无政府主义是“个人在结社自由范围内的广泛的自治权[The End of Anarchism?, p. 35] (另见A.2.2条为什么无政府主义者强调自由？).

如果说自由对个性的充分发展至关重要，那么平等是真正自由存在的必要条件。在一个阶级分化的等级社会下，充斥着权力、财富和特权的严重不平等的社会中，不可能存在真正的自由。因为在这样一个社会里，只有少数人——统治阶级——相对来说是自由的，而其余的人是半奴隶。因此，如果没有平等，自由就会成为一种嘲弄——你有选择主人(老板)的“自由”，就像在资本主义下一样。此外，即使是在这种情况下的“精英”也不是真正的自由，因为他们必须生活在一个充斥于多数人的暴政和异化而变得丑陋和贫瘠的发育不良的社会。由于个性只有通过与其他自由个体最广泛的接触才能得到最充分的发展，优秀个体由于缺乏与之互动的自由个体而受到限制，他们自身发展的可能性将受到限制。(另见A.2.5条-为什么无政府主义者赞成平等？)

最后，互助意味着相互帮助：自愿工作，与有着共同目标和利益的其他人合作。但是，如果没有自由和平等，社会就会变成一个由竞争分化而成的阶级组成的金字塔，其本质是上层阶级对下层阶级的统治。在这样一个社会里，正如我们现在所能体验的，它是“支配或被支配”，“人吃人”，“完全的利己主义者”等这样一种丧失了人类感情的“野蛮的个人主义”，被统治者憎恨统治者，而统治者害怕被统治者。在这种情况下，不可能有全社会的互助，而只能在利益对立的阶级内部形成局部的互助，从而削弱整个社会。(另见A.2.6节-)为什么互助对无政府主义者很重要？)

应该指出的是，互助并不意味着自我牺牲或自我否定。正如意大利无政府主义者埃里科·马拉泰斯塔（Errico Malatesta）明确指出的那样：

我们都是利己主义者，我们都追求自己的满足感。但是无政府主义者发现他最大的满足感是为所有人的利益而奋斗，为了建立一个彼此如同兄弟一般的，健康、聪明、博学而快乐的人的社会。但那些满足于在奴隶中间生活的所谓“精英”，从奴隶的劳动中获得利益的剥削者，将永远不是也不可能是无政府主义者。 [Errico Malatesta: His Life and Ideas, p. 23]

对于无政府主义者来说，最重要的莫过于他人和我们生活的星球。或者用美国无政府个人主义者艾玛·戈德曼的话说“存在于实用和美的事物中，在协同创造强壮而美丽的身体和环境的事物中激励着生活…我们的目标是最自由地表达个人所有潜在的力量…只有在完全的个人和社会自由下，才有可能自由地展示人类的能量，”简单的说就是“社会平等” [Red Emma Speaks, pp. 67-8]

此外，尊重个性并不意味着无政府主义者是唯心主义者，他们认为人或思想可以脱离于社会发展。个性和思想在社会中成长和发展，以回应物质和智力的相互作用和经验，人们积极地分析和解释这些互动和经验。因此，无政府主义是一种唯物主义理论，他承认思想是从社会建构和个人心理活动相互促进的产物(见米哈伊尔·巴枯宁的《上帝与国家》中关于唯物与唯心主义的经典讨论)。

这意味着无政府主义社会将是理性的造物，而不是某种神灵或其他先验存在的产物，因为“任何事情都不会安排自己，尤其是在人际关系中。只有人自己可以根据自己的态度和对事物的理解来进行抉择。”[亚历山大·伯克曼，什么是无政府主义？，p.185]

因此，无政府主义的基础是思想的力量和人们在他们认为正确的基础上采取行动和改变生活的能力。简单的说，就是理性的自由。

（无政府主义常见问答）